據朝中社7日報道,朝鮮國防委員會當天發表聲明譴責美韓聯合軍演,警告將進行先發制人且具有進攻性的核打擊。聲明說,美韓不顧朝鮮的重大警告,於7日起舉行有史以來最大規模的「關鍵決斷」和「禿鷲」聯合軍演。敵人此次還將實施針對朝鮮最高層和以顛覆朝鮮制度為目的的「斬首行動」實戰演習,導致事態越發嚴重。 聲明說,面對敵人企圖侵犯朝鮮尊嚴、主權和生存權的嚴峻狀況,朝鮮軍民將採取先發制人的軍事手段予以應對。聯合軍演是對朝鮮主權最露骨的核戰爭挑釁,朝鮮的軍事應對措施將會是先發制人且具有進攻性的核打擊。聲明指出,朝鮮已制定了經過最高層批准的有關軍事作戰計劃。 據韓國媒體報道,韓美「關鍵決斷」和「禿鷲」例行聯合軍演定於7日舉行。這將是自2010年3月「天安」號事件後韓美規模最大的聯合軍演。 聯合國安理會2日一致通過第2270號決議,針對朝鮮核、導計劃規定一系列制裁措施,重申支持重啟六方會談及通過和平方式實現半島無核化。國際社會普遍支持安理會通過涉朝決議,敦促朝鮮放棄核、導計劃,通過對話解決朝鮮半島核問題。外交部發言人洪磊7日在回應韓美聯合軍演問題時表示,中方在朝鮮半島保持穩定方面擁有重大關切,中方堅決反對任何在半島挑事惹事之舉。 同路點評:朝鮮半島就是東亞的火藥桶,現在這個火藥桶又到了爆炸的邊緣。其實,要徹底解决問題並不難,只要支持其中一方武力併吞另一方,就能一勞永逸地解决問題。只不過,相關幾個大國的戰略研判,認爲朝鮮半島維持分裂,在目前情况下更好。 那麼,在朝鮮半島不統一的情況下,如何給半島局勢降溫?其實也不難,只要肯花錢。朝鮮方面之前已經開出了價碼:即使幾十億美元也不能讓朝鮮放棄核武器。那麽,只要美國肯開價100億美元以上,朝鮮棄核是有可能的。只不過,目前美國連這個錢也不願意花,决心要讓半島問題複雜化,這對中國來說,是個非常嚴峻的考驗。 20%澳洲兒童智力發展欠缺需重視 牛津大學人類發展學教授Edward Melhuish稱,澳洲需制定全國性早期語言和讀寫能力相關策略。澳洲學前教育調研了30萬澳洲兒童入學第一年的能力發展情況,據最新調查數據顯示,有20%的澳洲兒童在入學時智力發展不達標。Melhuish教授表示,擁有良好學前教育的兒童能擁有更好的發展語言能力,在未來的發展上亦表現得更出色。而讀寫能力表現差會影響整個國家的發展,可以想象,20%的人口不具備成功的基本技能對現代社會而言,確實是巨大的負擔。若能減少兒童讀寫能力低下的比例,則社會發展將更加繁榮。在本周於堪培拉召開的制定全國性兒童早期讀寫能力策略問題的峰會上,Melhuish教授發表講話稱應提高對語言發展的重視。他指讀寫能力問題出現在兒童早期教育,而重要的語言技能經常被忽視。他認為應該確保所有兒童在入學前都具備基本優秀的基本語言口語能力。因為基本口語能力十分重要,是讀寫能力的基礎,涉及建立語言視覺媒介。他提出其中的一個解決辦法是設立業餘學前教育機構對3歲以上的兒童進行教育。此外,研究還表明,2009年至2015年,落後地區與發達地區之間,出現發展問題的兒童數量的差異正變大。教育部長Simon Birmingham表示,雖然整個社會在語言技能及認知能力方面正有所改善,但在情緒健康、生理健康、社交能力方面仍存在差異。 同路點評:Edward Melhuish教授的研究還顯示了一個高質量的早期教育對於兒童的語言和數學能力的影響要遠遠超過小學階段的教育,並提出了在澳洲實行學前班免費的建議。從個人的成長來看,兒童時期的教育是塑造其認知能力與個性發展的關鍵時期,但過分強調早期教育亦容易走入誤區,只要參考如今的中國社會即可一目了然。雖然中國的孩子在兒童期會顯示出平均水平較高的知識能力,但「拔苗助長」的結果往往令人扼腕。此外,澳洲目前的托兒所和學前班費用在即使有政府補貼的情況下,依然令許多家庭覺得費用過高,除非澳洲政府能夠增加在早期教育方面的投入,否則實現相關建議的希望渺茫。 墨市安裝澳首個女性剪影信號燈 墨市里奇蒙(Richmond)區Bridge路與Bosisto街的交叉口,離Mary Rogers廣場不遠的交通信號燈將被換成女性剪影的特別信號燈,以紀念對婦女及兒童福利事業做出重大貢獻的維州政府首位女議員Mary Rogers。該信號燈是澳洲史上的首個顯示女性剪影的信號燈,預計安裝工作將於本月內進行,指示牌會於5月揭幕,使用一年的時間。亞拉市Roberto Colanzi市長表示,Rogers議員與里奇蒙區有著密切的關聯。1920年代,她在擔任議員的五年期間,解決了福利、教育及家庭方面不少問題,提出了維州首個社區婦幼衛生服務計畫。 同路點評:澳洲雖然建國時間不算長,但在民主,特別是女性權益方面卻走在了英美等老大哥國家的前面。Mary Rogers於1920年當選為里奇蒙市議會議員,是維州歷史上首位,亦是澳洲歷史上第二位女性議員。她從自身作為女性,關注家庭的獨特的視角出發,為該地區的弱勢群體爭取到了平等的權益。如今的澳洲,我們希望看到更多的女性從政,在重要的職位上發揮積極的作用。 達理被推舉為新州工黨副黨魁 在唯一的競爭對手麥凱(Jodi McKay)決定退出角逐之後,新州影子內閣財長達理(Michael Daley)被推舉替代轉戰聯邦政壇的柏妮(Linda Burney)成為新州工黨的副黨魁。被委以工黨財政事務發言人重任的麥凱表示:「我認為達理將成為稱職的副領袖,在陸富利(Luke Foley)和達理的領導下,我們將有非常強勢的團隊。」此前,麥凱的退出決定一度令人對工黨所一直承諾的要增加黨內高層中的女性成員一事產生了質疑。但麥凱本人稱,「我認為工黨做出了所需的變化。」 同路點評:柏妮此前宣佈會轉戰聯邦政壇成為了一時的話題,若其競逐巴頓(Barton)選區席位成功,則將成為澳洲眾議院的首位原住民女議員。對於柏妮本人和澳洲政壇的女性政治家群體而言,是一件具有積極意義的挑戰。事實上,相較於糾結在黨團高層是否有一位女性議員以維護輿論而言,更為重要的黨團決策是否有足夠數量的積極參與其中並對此產生影響的女性議員。...
文:李秀辰 圖:維基百科 有一首歌,傳唱中國近百年,家喻戶曉。然而,很少人知道,這首歌在美國萌芽,在日本長成,在中國開花結果,那就是《送別》(日文版《旅愁》、英文版《夢見家和母親》)。 約翰•奧德韋(John Pond Ordway,1824年~1880年)是一名美國醫生、作曲家、音樂企業家和政客,出生在馬薩諸塞州。1851年,他創作並出版了歌曲《Dreaming of Home and Mother(夢見家和母親)》,這首反映美國內戰的歌曲一度流行。在今天的美國,幾乎沒人知道這首歌,但它在日本和中國的流行程度大大超出想像。 日本音樂家犬童球溪以原歌的曲調略微改動後,填上日文的新詞,作成《旅愁》這首日文歌。犬童球溪一生從英文歌曲翻譯創作日文歌曲250多首,他反對直譯英語歌詞,喜歡用日語爲原曲重新填詞。犬童球溪比奧德韋小55歲,在那個傳播尚不通暢的年代,卻能聽到《夢見家和母親》,可見這首歌傳唱經年,並非曇花一現。《旅愁》1907年入選了日本音楽教科書「中等教育唱歌集」,2007年入選「日本の歌百選」。 1905年至1910年,李叔同(即後來的弘一大師)留學日本,聽到《旅愁》,被優美旋律所打動,産生了創作靈感,後於1915年在稍作修改的曲調上配以中文歌詞,作成了在中國傳頌至今的《送別》。《送別》的歌詞類似中國詩詞中的長短句,有古典詩詞的文雅,但意思却能平白易懂,令歌詞與曲調結合得十分完美。 《送別》在中國樂壇享有崇高的歷史地位,1920至40年代,《送別》是新式學堂中教授的學堂樂歌。1970至80年代,《送別》作爲插曲或主題曲分別出現在電影《早春二月》和《城南舊事》中。1990年代以後,翻唱和改編《送別》的例子不計其數,包括搖滾樂隊唐朝改編翻唱,以及韓磊在《我是歌手》第二季中改編演唱。《送別》也受到影視作品的青睞,香港電視劇《千王之王重出江湖》、中國電影《讓子彈飛》、《厨子戲子痞子》等,都使用《送別》作爲插曲。 《送別》的各個版本時間跨度大,風格各異,除了下面爲大家選擇的版本,讀者朋友可以在網上自行搜索視頻: 《Dreaming of Home and Mother》(演唱:不詳) 今天能找到的唯一一個版本,是一位收藏者用錄像設備對著黑膠唱片機錄製,彌足珍貴,讀者朋友千萬不能錯過。 《送別》(演唱:樸樹) 1990年代流行於中國的吉他彈奏民謠曲風,用90年代的校園歌曲風格演繹20年代的校園歌曲。 https://www.youtube.com/watch?v=S8Ijlt2eg3k 《旅愁》(演唱:不詳) 《旅愁》比《送別》更富悲滄的氣息,因為《送別》是別離之情,而《旅愁》是久別思鄉。 https://www.youtube.com/watch?v=_zdAKCWuKo4...
文:本刊編輯部 圖:維基百科、蘋果日報 「梁天琦」,在兩、三個星期前,無論對於香港政治圈有多熟悉的人士,能說得出這三個字的人,寥寥可數。但到今天,「梁天琦」這三個字,已經在部分香港年青人的眼中,尤其在網絡世界上,已經成為一個有如爭抗運動先鋒的代名詞。在這兩星期,香港社會各輿論都聚焦在一場小補選中。這場選舉的實際意義本來不大,但這場補選能成為焦點所在,全因有香港「本土派」組織--「本土民主前線」的參與,使選情一度掀起風雲。雖然最終仍是由屬於泛民主派的公民黨取得議席,但從選情到結果來看,不能否認現時的香港局勢,存在著一種新勢力。 香港新界東立法會補選結果一如民調所料,屬泛民主派的「公民黨」楊岳橋以約16萬票成功當選,險勝屬親政府的「民建聯」周浩鼎一萬多票。不過,是次補選結果的焦點,卻反而落在「本土民主前線」的梁天琦身上。「本土民主前線」是「本土派」其中一個組織,而「本土派」是香港於2010年後新興起的一個政治派系,主張嚴格實行港人治港及高度自治。更極端的「本土派」組織更主張香港獨立。雖然梁天琦所得的票數只有66,524票,佔總票數逾15%,但遠較一眾保守派人士預期的高。因此,可說他和「本土派」其實已經贏得漂亮的一仗。 事實上,無論是誰成功當選,他的任期只有短短的九個月時間。而且無論是泛民主派或是親政府的建制派取得議席,對議會內的議席比例,或決定權亦非有重大影響。但梁所得的六萬多票,已經可揭示香港正形成一種反政府,但亦不支持傳統泛民的新勢力。但這又是否代表香港將會有一股新的政治力量,能改變當前香港的局勢呢? 「本土派」代表一種不滿,一種希望 「梁天琦」這三個字,可說是因農曆新年年初一的「魚蛋革命」,他因參與此騷亂後被補而聲名大噪。亦可說因為由這事件,將「本土派」和「梁天琦」的知名度和支持率推向新高。但單單以這事件,就斷定他們今次的成績,亦有點片面。 事實上,「本土派」在「佔領中環」時,或在更早時間,已經存在著在香港社會當中,但一直都給予人一種「雷聲大、雨點小」、「愛生事」的感覺。但自從「佔領中環」後,香港的政治形勢急劇改變。香港社會上的遊離派人士和年青人,既不滿親政府的建制派處處只懂為政府護航,但他們又對於傳統的泛民主派所主張的「和(平)、理(性)、非(暴力)」的抗爭手段,已經感到厭倦。認為傳統泛民主派的手法流於表面,只以自己的利益為大前題。就是因為兩黨都得不到民心,才會慢慢使這一股以「激進」、「本土」為旗幟的勢力得以成形。 轉換來說,作為「本土派」的梁天琦,在今次選舉中可說是腹背受敵。但他仍能在如此環境下取得不俗的票數,是因為他在年青人眼中,是帶有希望(編者注:在此必須嚴正說明,並不是指暴力抗爭行為可帶來希望,我們亦強烈譴責各種暴力行為。)。作為一股新興的「本土」力量,他們沒有傳統的政治包袱,只為了自已的信念而發出屬於自己的聲音。在現今的香港政治局面來看,他們這一種新鮮感,的確為中間派人士和年青人帶來一絲希望。 其實,今次的選情是有跡可尋。在去年的香港區議會選舉中,有多名獨立人士,或以年青人為骨幹的新團體,如青年新政、傘下爸媽等,擊敗多名資深傳統議員。在當時而言,已經是對香港社會的一種啟示。 民生問題多於政治問題 在選後,落敗的周浩鼎被問到梁天琦有6.6萬多票,他回應指不得不認激進勢力是存在的,應深思激進勢力存在的原因,未來如何應對。對,如果我們細心一想,他們存在的原因,其實真的都是政治問題嗎?從「佔領中環」到「魚蛋革命」中,我們看到的「本土派」,都是一群年青人走到街上,用較激進的行為進行抗爭,當中絕少有較年長的一群或專業人士參與其中。再環觀世界各地,又有多少地方會出現如此年青一群的抗爭力量呢?深思激進勢力存在的原因,相信是因為香港年青一群看不到將來的前景,這是民生問題多於政治問題。 如果用澳洲和香港作出比較,這答案會更清晰。在香港,年青人能讀大學的比例不足20個百份點。而讀不了大學的香港年青人,其出路本身已經有限,再加上香港產業非常單一。因此對他們而言,除了能勉強生活外,買車買樓這些東西根本就遙不可及。更甚的是,香港的大學生也開始看不到出路。但在澳洲,能讀上大學的青年人,比例高達接近四成。澳洲大學生們對於將來的出路,其選擇是非常多元化。就算是非大學生,他們的選擇也不少,不少工作的收入甚至可比大學生能找到的工作多。因此,如香港的民生能像澳洲這環境般,即使香港年青人對政黨如何不滿,也沒有條件形成出像「本土派」這一股勢力。 因此可以預計,如香港的民生問題,尤其是年青人所關注的得不到解決,「本土派」的力量只會越來越大。 香港政治一個死結 但平心而論,無論「本土派」這勢力有多強大,對香港的政治環境其實影響不大。親政府的政黨選票,基本上是「鐵票」,故「本土派」基本上拿不走他們多少議會席位。會支持「本土派」的,都是一些支持民主,但又對傳統泛民主派失望的市民。最終,只會是泛民主派和「本土派」互搶選票。 更深層的問題是,無論香港任何一個政黨有多強大,他們執政的可能性是接近零的。之前已經討論過,香港的命運在1997年後,基本上已經可預期的,亦看不到有多少改變的可能。或許,仍有不少人會認為,香港在被英國殖民統治時,亦經歷過一段黑暗時期,但最終仍可透過抗爭而獲得更多權利。但當時香港是透過英國,這一個有民主機制的國家,經過考量下,才得以把情況改善過來。但當時的情況和現時不可同日而語。在香港回歸中國後,對中國政府而言,已經完成歷史任務。香港的前途已經不是中國政府的首要考量因素。因此香港回歸後的命運,可預期只有兩個可能性;一,表面上有談判的空間,但仍會慢慢地和中國融合;二,像現在一樣,香港政府和中國政府明確地表明,沒有談判的可能,亦要以中國整體利益為首要。 因此,如果香港人再沒有這覺醒,無論出現多少「本土派」,或「本土派」有多壯大,最終很可能只會遊走在這死結中,難以找到一條更好的出路。
文:本刊編輯部 圖:維基百科 3月1日晚,在墨爾本「王朝」酒店,一位神秘人物開筵17桌,宴請墨爾本僑團領袖。這位神秘人物就是去年年末被媒體熱炒最終發表聲明退隱江湖的「祖古白馬奧色仁波切」——也就是俗稱「白馬奧色法王」的吳達鎔。在去年年末被揭發之前,墨爾本是吳達鎔最經常現身的海外城市,如今事件過去不到100天,吳達鎔再度現身墨爾本並且高調宴客,這個「前度劉郎今又來」讓人有點看不懂。 「法王」再現墨爾本 據透露,「白馬奧色法王」吳達鎔於3月1日晚在墨爾本「王朝」酒店開筵17桌, 宴請墨爾本僑團領袖。席間,除共享珍饈美味,更有「獎品頗多」的抽獎活動,顯示主人家的「巨大熱情」,似乎吳達鎔先生希望與墨爾本各界舊識重修舊好。 當然,吳達鎔先生願意與墨爾本各界舊識一叙別情,旁人也無理由干預,只是據稱,吳達鎔先生此番光臨,嘉賓仍是以「白馬奧色法王」名義相稱!去年年末,吳達鎔遭媒體群起質疑法王身份,最終在一個星期之內辭去所有職務、頭銜、榮譽和認證,與所有弟子脫離關係,並向公眾致歉。這一次「法王」重來,到底是怎麽回事? 據悉,吳達鎔先生近期又稱自己「法王」身份確實無疑,得到中國政府認可。不過,去年年末的情形,大家都曾親歷,吳達鎔先生確實是在媒體的巨大壓力下,承認自己的身份僅是一名「瑜伽士」,辭職後將「潜心修行、利樂有情」。農曆新年剛過,吳達鎔先生便又自稱為「法王」,還高調出山,真真假假,令人不安。顯然,此事不能只聽吳達鎔先生一面之詞,當晚到場的人士,以及澳洲藏傳佛教的信眾,有必要在這個問題上保持小心。 「政府認可」如何解讀 倒是談到「政府認可」這個概念,頗值得探討。耶穌基督曰過:「上帝的歸上帝,凱撒的歸凱撒」,宗教和政治應該相互分離,目前世界上許多國家也正是奉行這樣的原則。不過,就藏傳佛教本身而言,和政治的關係是非常緊密的。歷史上,佛教傳入西藏地區之後,經過了很長時期的發展,現代藏傳佛教的體制,基本上在清朝中前期形成和完善。乾隆五十六年,清政府派遣福康安平定西藏變亂,並且整飭藏傳佛教的規章,編成《欽定二十九條章程》,規範藏傳佛教制度以及主要宗教領袖如達賴喇嘛、班禪額爾德尼等的轉世方式,確立了「金瓶掣籤」制度。1935年,中華民國政府制定《管理喇嘛寺廟條例》,除因襲清朝制度外,規定「轉世者以曾經轉世者為限」,即不再産生新的轉世活佛。中華人民共和國政府近年來亦頒佈《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》,規定藏地所有的轉世傳承需中國政府的同意與認可。 顯然,藏傳佛教自清代以來,一直處於中國中央政府嚴密的管理之下,其中的「真」和「假」,也確實只有中央政府有權下最終結論。不過,通常中國中央政府處理藏傳佛教事務,都會充分考慮藏傳佛教傳統。而吳達鎔先生的言下之意,似乎是「只要中國政府認可,不合傳統也可以是真的」,顯得有點兒戲。 中國宗教環境特殊 中國是個典型的世俗國家,又是有著悠久中央集權歷史的國家,宗教問題在中國的表現形態往往和在別國不同。很多時候,宗教界雖然比較反感政府嚴格管理宗教事務,但當有問題需要解决的時候,宗教界又很自然地向政府公權力尋求幫助。 元代初期,元朝統治者崇尚道教,著名的全真派祖師「長春真人」丘處機被成吉思汗封為國師,全真派盛極一時。到了李志常掌教後期,皇帝忽必烈開始偏向佛教,全真教在皇帝主持的辯論大會中落敗,從此聲勢一落千丈,可謂「其興也勃焉,其亡也忽焉」,全在皇帝一人好惡。中國宗教對政府公權力的依賴,也從中可見一斑。 目前,中國一年一度的「兩會」正在召開,全國人大民族委員會建議,全國人大常委會督促國務院加快清真食品管理行政法規的立法進程,使之儘早出臺。待行政法規出臺後,再考慮進一步上升爲法律。消息傳出,遭到輿論的强烈反對,很多人認爲,這一做法,會導致中國伊斯蘭教侵蝕世俗環境,進而導致中國穆斯林群體阿拉伯化、離心化,最終危害國家安全。本來,「清真食品管理」是伊斯蘭教內部的事情,但中國伊斯蘭教就會向政府尋求幫助,希望通過國家立法來實現,是又一鮮活例子。 「政教關係」很複雜 說回「政教分離」這件事。所謂「政教分離」,自然要包含一個互不干涉的原則,但怎麼界定互不干涉是一件比較麻煩的事情。當今世界,伊斯蘭教的問題受到了廣泛的關注,其中很突出的一點是,部分比較極端的伊斯蘭教人士,要求別的宗教或者非宗教人士「尊重」其宗教習慣。應該說,伊斯蘭教的這種「尊重」訴求是相當過分的,等於把自己宗教需要遵守的教條,強迫別人接受。前不久,伊朗總統魯哈尼訪問歐洲,在拜會梵蒂岡教宗時,要求將現場的裸體女性藝術品包裹起來,在法國時,又要求法國總統在宴會時不飲酒以及不食用豬肉菜餚。最終,教宗滿足了魯哈尼的要求,而法國總統則予以拒絕,當然宴會最終也就撤銷了事。 由此可見,在「政教分離」的問題上,「政」和「教」誰更容易侵蝕誰,並不像人們想像的那樣。中國是個典型的世俗國家,改革開放之後,教育程度也普遍提高,民眾對宗教極端主義的反感和對宗教侵蝕世俗生活的恐懼舉世少見。這也就是為什麼,在外界看來中國的宗教自由受到了嚴格的限制,但在大多數中國民眾看來,中國的宗教自由簡直泛濫。 近幾年,中國一些地區頻繁傳出消息,中國政府正有組織的拆除違規擴建的教堂,並且拆除一些教堂頂端的十字架,個別教會的牧師(屬於中國政府管理下的三自教會)也因一些宗教以外的罪名(比如經濟問題)遭到訴訟。但是,也就是近幾年,一些中國穆斯林組織所謂「糾察隊」,(依照所謂的《沙利亞法》)進入非穆斯林家中抄查酒類、豬肉,更有穆斯林打砸非穆斯林經營的拉麵館,都沒有得到依法懲處。在這種情況下,中國政府對宗教的態度很難得到民眾的普遍滿意,或許要用時間來等待中國政府作出正確的决策。
文:本刊編輯部 圖:社交媒體 伴隨著社交網絡虛擬社會的迅猛發展,不僅規範性書面語和當前口語之間的界限正愈來愈模糊,不同國家的語言文字也亦開始相互摻雜糅合,一種更為簡潔和便利的語言文字風格開始流行,似乎正悄然改變著不同國家之間的民間交流模式。 近年來,在日本社交網絡頗為火熱的「偽中國語」更是漸漸「紅」至中國,成為了趣聞。「偽中國語」是一種乍看全是漢字,但個別漢字又與中文不同,雖然細讀會發現完全不符合中文語法,卻是無論完全不懂中文的日本人亦或完全不懂日文的中國人都可以「微妙」理解的社交新語。 在正常的情況下,日語會話句子中會由漢字(日語漢字)、平假名和/或片假名組成。但「偽中國語」卻是一種「超簡」的書寫方式,直接去掉了日語句子中的平假名和片假名,僅保留日語漢字詞彙和日語句式,雖然不符合規範性的完整日語表述,但在理解方面卻絲毫不存在障礙;甚至因為完全使用漢字,方便了那些不懂日語但會中文的人,憑藉漢字即可大體猜對內容並進行對話,有中國網友發文表示,「我居然能勉強看懂日本推友的偽中國語。」 「偽中國語」最早出現於2009年,但真正大面積流行並開始出現「規範化」卻是近一兩年間的事情。日本甚至有網站專門推出「偽中國語」教材,讓使用者熟悉基本的日語漢字詞彙含義,例如,「私日本人」是「我是日本人」,「大感謝」是「非常感謝」,「全然問題無」是「完全沒有問題」,「意味理解不可能」是「不能理解意思」,等等。亦有日本人在「推特」上成立了「偽中國語研究會」,吸引不少中國網友翻牆加入討論。而認為「偽中國語」開啟了日中交流的一扇新窗口,使得雙方民間的溝通更加便利的網民亦大有人在,有日本網友發文表示,「『偽中國語』使日中交流全然大丈夫(沒問題)。」 「偽中國語」本質上是一種混合語言,糅合了漢語和日語兩種語言的特征。然而,倘使追溯歷史,不難發現「偽中國語」並非為在日本和中國流行的首種混合語言。在20世紀中葉前的滿洲國(今中國東北)統治時期,曾流行「協和語」(又稱興亞語、日滿語、大東亞語)。當時的滿洲國是日本的傀儡政權,大批日本人移居滿洲,其中不少人在滿洲國各階層的機關擔任實質領導人,故無論是政界、商界或民間,都急需確保滿洲國的中國人與日本人之間的有效交流;同時,為推進殖民同化,日語成了滿洲國中小學的必修課,日本和滿洲國當局更是推波助瀾,促成了「協和語」的誕生,並令該語言在口語和書面語上被廣泛應用(分漢語協和語和日語協和語兩類)。在詞彙方面,常直接從日語中借詞或音譯,如 「好」說成「腰細」(よし),「……先生」說成「……桑」(…さん),「……太太」說成「……歐庫桑」(…おくさん),勞工的薪水使用「勞金」(労金),職員上班稱「通勤」(通勤),電影叫「映畫」(映画),公司叫「會社」(会社),等等;而句式亦使用日語句式,口語中如「你的幫我,我的錢的大大的給。」「高橋歐庫桑,豬的看見沒有?」以及書面語中如《滿洲農業概況》提及「人生所需求的衣食住一切物品,無一不可以大豆供給的。」 當然,日語的協和語自誕生開始就受到一些民族意識強烈的日本人的猛烈批判,隨著日本的戰敗和滿洲國的滅亡,日語的協和語被放棄。另一方面,隨著東三省的收復,新中國的成立,漢語的協和語亦隨之式微,並消失於中國現代漢語的規範運動中。 然自有人類以來,語言和文字就是一個民族的特有象征,一種語言的誕生、興盛和消亡與使用該語言的民族的強大密切相關。英語能夠成為現今全球官方通用語,得益於大英帝國的殖民輝煌,而曾經的漢語文化圈(如日本、越南、北朝鮮和南韓等)的普及亦得益於中國自南北朝之後「萬邦來朝」的社會繁榮和文明強大。同理,消滅一個民族自我意識的最佳方式是剝奪其原本的語言文化,為許多殖民國家最常用的方式,而民族獨立和強大意識的誕生亦往往由擺脫原宗主國/文化影響國而自創語言文字開始,在越南、南北韓和日本曾經實施的「漢字邊緣化」策略即是如此。時至今日,越南和南北韓已經正式停用漢字。 日本雖然沒有如同越南和韓國一樣完全廢除漢字的使用和教育,但亦經歷了明治維新時期和二戰後的爭論時期,日本內閣曾於1946年公佈了以完全廢除漢字為目的《當用漢字表》,但最終沒有廢止漢字的使用;隨後的國語國字改革,內閣於1981公佈了《常用漢字表》共1945個漢字;而後的計算機和文字處理機「新JIS漢字」使用,將簡略漢字擴張到了《常用漢字表》外的漢字,國語審議會遂於2000年制定了《表外漢字字體表》。作為最大的日本漢字字典,《諸橋大漢和辭典》共記載漢字5萬個,雖然現代日文中的常用漢字約只有兩千餘個,其中部分為「和製漢字」(由日本人獨創的漢字)。 一種語言要生存和發展,須與時俱進,其中的一個方式就是大量吸收外來語言,如同英語中的不少詞彙其實源自法語,日語片假名詞彙多源自英語(外來語),而現代漢語中的不少詞彙又源自於和製漢語,如 「呎」、「腺」、「鱈」等日語漢語字以及「通勤」、「寫真」、「王道」、「觸媒」、「次世代」等日語漢字詞彙。而這種語言文字上的融合,源自不同國家之間的交流,很多時候,其主導動力是經濟利益,以及國家的綜合實力。例如,日本人於上世紀八十年代開始積極向中國大陸開拓商機,輸出流行文化,不少日本人學習漢語,誕生了「有日語特色的中文」,時常可在日資企業或日本人撰寫的出版物中見到。而越南、南韓等國開始出現呼籲漢字恢復的呼聲,亦同這些國家與中國日益緊密的商貿交往有關。 雖然,「偽中國語」自身在語言學規劃性方面的局限,註定了其成為一種通用語言的前路十分渺茫,但其存在確實為我們打開了一種新的交流方式,給我們的生活帶來了不小的樂趣,故與其太過糾結於其政治意義,不如大家樂在其中!本文的文題即以「偽中國語」寫成,在讀完本文之後,讀者能够明白文題的意思了嗎?呵呵。
爭做中國好網民工程 !? 近日,中國內地繼續收緊互聯網言論自由,年輕網民更成為當局重點監控對象。國家網信辦近日召開會議,宣布下月將啟動「爭做中國好網民工程」,為期5年。當局指,青少年將是工程的「重點」,冀籍着網絡文化「滋養育人」。 「有甚麼樣的青少年,就有甚麼樣的網絡;有甚麼樣的青少年,就有甚麼樣的未來。」國信辦主任魯煒早前曾表示,青少年是互聯網主要用家,故培育「好網民」就要「從娃娃抓起」。 有分析認為,當局正在加緊管控輿論,並塑造大一統網絡輿論格局,審查部門不限於僅僅攔截有悖於政黨意識形態的言論,還要主動去創造支持者,使內地網絡進一步體制化。 而在二月時,國家網信辦以清理淫穢色情、虛假欺詐、有償訊息為名,關閉藝人孫海英等多名大V(活躍於微博、身份獲認證的知名人士)的網絡帳號,有指此舉反映內地言論自由正被不斷收緊,甚至令人聯想起文革時代。對此,維權人士胡佳表示:「孫海英都受到限制,其他體制外的公共知識分子受到的打壓可想而知。」 而中國當局強調有少數網絡名人無視社會責任,濫用影響力多次在網絡發布反對憲法原則、損害國家榮譽和利益、造謠傳謠、擾亂社會秩序等行為。目前,包括羅亞蒙、演員孫海英、大鵬看天下等網絡大V帳號已被關閉。 同路點評: 近日中國國家主席習近平分別視察《人民日報》、新華社、中央電視台,更強調官媒「必須姓黨」,看來中國政府收緊言論自由之意非常明確。雖然中國國家新聞媒體是中國政府的宣傳工具並不是什麼新鮮事,但近日的高調行為亦使人感到意外。 相信是因為中國經濟增長不斷下滑,網絡上的不利言論的確對中國政府穩定市場信心,有很大阻礙。而且中國的「兩會」即將召開,中國政府需要一個安定祥和的輿論環境。 但是,現今的網絡環境和60、70年代的媒體環境不太一樣,相信中國政府今次的如意算盤也不一定能打響。 司長指創科深港合作重點 香港政務司長林鄭月娥與深圳市長許勤,在政府總部共同主持深港合作會議,雙方簽署三份協議,分別是在前海實行香港工程建設模式合作安排,促進創新產物合作協議,以及水生動物檢測合作安排。林鄭月娥表示,創新及科技是深港未來一年合作重點範疇,期望在創新及科技局的推動下,深港合作會有所突破。她指,港深政府及瑞典卡羅琳醫學院成立三方專責小組,探討實質合作項目,以充分發揮香港及瑞典再生醫學的研發實力,以及深圳產業化能力。她指,施政報告提出二十億港元創科創投基金,相信會吸引更多深圳私人風險投資基金投資在香港創新企業。 同路點評: 雖然香港政府近年不斷大力提倡推動創新科技,但一直都是「只聞樓梯響,不見人下來」。香港十多年前發明了「八達通」(一種類似維省Myki 的卡),被認為是時代革新的產品。但香港之後的創新科技一直停滯不前,最主要是政府沒有與時並進,提供更多資源,甚至法律上的援助,導致香港的創新科技成就已經落後不少。 台灣「二二八」69週年 今年是台灣「二二八」事件69週年紀念,現任台灣總統馬英九於28日當天出席「二二八」事件69週年中樞紀念儀式,他表示,對於「二二八」事件的反應,不是仇恨與報復,而是愛與和平。民主進步黨主席、下任台灣總統蔡英文在追悼紀念會中則提出要實現轉型正義,整理並公開「威權時代」的檔案。而作為受難者家屬的台北市長柯文哲用「一日雙塔」騎行活動紀念「二二八」,發表感言時一度落淚。馬英九當日上午出席「二二八」事件69週年中樞紀念儀式,頒發回復名譽證書給受難者王仁厚的家屬,肯定他們過去的清白。 同路點評: 在「二二八」這事件中,當時的國民黨加強對台灣的高壓統治,導致台灣人和外省人之間的仇恨越來越深,亦使部份台灣人漸漸產生獨立、建構屬於自己國家的想法。因此「二二八」事件可說是戰後台灣獨立運動的起點。當然歷史已經過去,但歷史亦會不斷提醒我們,我們現在的幸福和權利,都是得來不易的。 兩姐妹30年後再會 1985年11月13日,魯伊斯火山大爆發 ,造成超過2萬人罹難,一對年幼姊妹花慘變孤兒。杰奎琳也只是9歲,褓母於是把兩人帶到一個政府收容中心。在一片混亂之下,官員把她們交給兩個家庭。結果,兩姊妹一失散便是30年。 你們兩人原居於波哥大以西128公里外的阿米諾鎮,父母在城外工作,平日由褓母照顧。 失散30年的年幼姊妹花現今已長大成人,分別是33歲的妹妹洛雷娜•桑托斯(Lorena Santos)和39歲的姊姊杰奎琳(Jaqueline...
希拉里與特朗普「超級星期二」取得節節勝利 美國總統候選人希拉里及特朗普分別在民主黨及共和黨的「超級星期二」初選大部分州份取得勝利。兩人都在阿拉巴馬、佐治亞、田納西及弗吉尼亞州取得勝利。不過,在德州及俄克拉何馬州,特朗普敗於泰德•克魯茲(Ted Cruz)手下。民主黨另一候選人桑德斯在俄克拉何馬州及家鄉弗蒙特州勝出。 11個州份在「超級星期二」初選中投票。美國總統大選將在今年11月8日舉行。一般估計前國務卿希拉里及地產商特朗普將會贏得大部份州份的選票,並在黨內初選勝出。 特朗普聲勢凌厲,令共和黨高層驚訝不已。雖然特朗普的移民政策引起爭議,但特朗普在民調中的表現,都超越他的對手──包括泰德•克魯茲(Ted Cruz)、魯比奧、卡西奇及本•卡森(Ben Carson)。過去一星期,克魯茲及魯比奧都加強對特朗普的攻擊,希望能打破他的優勢。「超級星期二」的結果,將大大影響兩人會否繼續爭取黨內提名。 民主黨方面,在四個首先投票的州份中,希拉里在其中三個州份勝出。她在黑人選民中亦享有優勢。桑德斯上月在新罕布什爾州初選大勝。在競選期間,桑德斯表現亮眼,令不少人意想不到。 「超級星期二」對總統提名戰極為重要。大概25%共和黨代表提名,及20%民主黨代表提名將在「超級星期二」塵埃落定。 同路點評:至本刊截稿時,「超級星期二」尚未有最終結果,但希拉里與特朗普大勝基本已成定局。希拉里是前總統的夫人,又當過國務卿,在黨內是一方大佬,獲勝不出奇。特朗普投身政界不久,並且並未得到共和黨高層的普遍支持,能取得如此亮眼的成績,可謂出人意料。 縱觀特朗普的政綱,可謂極右,但却得到了大批選民支持。選前很多人以為特朗普只爲出風頭,現在看來,他確實代表了一部分選民的心聲。目前,世界主流的聲音還是白人左翼自由主義,但這更多地是因為政治正確的緣故。特朗普橫空出世,說他人所不敢說,爲他贏得了民心,也給其他人一個警示。 媒體法擬改革或致媒體大量合併 澳洲政府有計劃對「過氣」的媒體所有法進行改革,預計新的法律將會掀起媒體整合與併購的浪潮。依據政府的新提案,阻止鄉村地區電視網路與其都市分支機構合併的條款將被撤銷;阻止一家媒體經營者在同一市場內同時擁有報紙、廣播電台和電視台的條款亦將被廢除;新增條款以確保所有的持牌電視台所播放的節目中有充足的本地內容等;但限制免費電視台轉播一系列重要體育賽事的「反虹吸制度」則保持不變。聯邦通訊部長費菲德(Mitch Fifield)稱,調整後的打分制度將鼓勵經營者製作本地內容,「這對媒體行業、消費者,尤其是邊遠地區的消費者來說,都是好事情。」目前,工黨中立議員支持費菲德表示,工黨支持撤銷「覆蓋規則」(一家電視台覆蓋人口不能超過全澳人口75%),並對研究「三分之二規則」(一家媒體在同一市場內,最多只能同時擁有報紙、廣播電台和電視台中的兩種媒體平台)也持開放態度。參議院中的獨立參議員亦意識到現有媒體法無法與時俱進。政府在60年前設立廣播牌費的時候,電視台和廣播電台基本仍處於壟斷狀態,費菲德表示,「商業電台和電視台現在的運作環境已經發生了劇烈變化」,聯邦政府在擬定財政預算時會考慮削減廣播牌費。新法案於週三提交至國會,政府希望可於大選前通過。 同路點評:互聯網時代背景下,傳媒界的大佬們十分希望政府可以放寬既有媒體所有法的限制,減少束手束腳的規則,以實現強力資源「整合」。但對於許多次發達和邊遠地區而言,放寬限制會對當地的新聞傳媒業帶來沉重的打擊,故一直以來存在反對聲。不過,新法案中確保本地內容的條款會鼓勵媒體經營者製作本地內容,或許會緩和反對者的不安。另一方面,新法案為雖然為有實力者在大刀闊斧內部整合與對外兼併開了綠燈,但如果對併購的監管無法做到「恰當」,則會導致傳媒行業內部的動蕩。此外,如何確保如SBS 般的少數民族廣播電視傳媒平台的生存空間,亦是改革需要兼顧的議題。 福林德斯火車站改造計畫啟動 擁有106年歷史的福林德斯火車站將在今年啟動預計耗資1億澳元的翻修改造計劃,涉及重新設計位於Swanston大街的火車站主入口,以及CBD南站升級──修復漏水屋頂,恢復和重繪剝落的建築外立面,重新鋪砌牆面,裝修公共廁所等。此前有報告提醒政府稱火車站人流擁擠,存在危險。維州Daniel Andrews州長表示,此番的升級改造計畫僅是翻新福林德斯火車站的第一步,未來會對火車站投入更多資源,如考慮重建火車站西面的宴會廳,包含緊急住所、餐館和零售店鋪等。 同路點評:福林德斯火車站是墨市地標性建築,是歷史不可分割的一個重要構成。作為墨市最繁忙的火車站,目前的通勤人流數已達20萬,而未來將會更多。故確保火車站的運營安全,提高火車站的客流量,以及保護好作為歷史遺產的火車站已成為了當務之急。相信升級後的火車站,會令墨市更增異彩。當然,如何確保翻新工程期間的大眾通勤盡量不受影響亦很重要。 雪梨巴士私有化呼聲高漲 多年來呼籲出售SydneyBuses的特許經營權的旅遊和交通論壇(TTF)所委託的研究報告顯示,將雪梨整個巴士公交網路交由私人運營商運營,則可在未來5年內節省成本約5億元。TFF的首席執行官MargyOsmond聲,私人運營商應得到機會以競爭州屬企業SydneyBuses持有的合同。她指此舉下政府仍可持有巴士及停車場等基礎設施,「私企的業績反復證明,其可用納稅人的錢以最高的性價比提供優質服務。」但巴士、鐵路和有軌電車工會指該做法是政府「隱藏」在報告背後,希望將Sydney Buses「私有化」。 同路點評:去年,新州政府欲將紐卡素的巴士、渡輪和輕軌私有化時曾引發了極大的爭議。不過,數周前代理審計總長認定「雪梨渡輪私有化是正確的決斷」為新州政府公有資產「私有化」的進程提供了有力的說服證明。私營企業在效率方面往往要高過國營機構是不爭的事實,私有化會有利於節約成本,政府唯需要留意的是不可一味因卸包袱而將公有產業過度私有化。 首位澳式足球女裁判誕生 年僅23歲,來自阿德萊德的Eleni...
文:李秀辰 圖:維基百科 一個30歲以上的中國歌迷,聽到過作品最多的音樂人是誰?答案很可能是谷村新司。谷村新司自己的歌曲被翻唱的次數就非常之多,創作的樂曲被另行填詞演唱的更是不可勝數。1980、90年代,中港臺歌星翻唱的谷村新司的歌曲在兩岸三地風靡一時。 谷村新司出生於大阪,早年爲不少流行音樂歌手提供自己創作的歌曲,亦包括了山口百惠等當時最走紅的歌手。1980年代開始後,谷村新司更趨向走創作型歌手的路綫,他於1981年舉行了世界巡迴演唱會,演出地點包括了香港、韓國、新加坡、泰國以及當時剛對外開放的中國北京。 在谷村新司為數眾多的歌曲當中,最爲人所熟悉當屬《昴 -すばる-》(中文通常譯作《星》,雖然在日文當中,「昴」和「星」是兩個不同的字)。天文學上,昴代表昴星團,梅西爾星雲星團表編號M45,是一個大而明亮的疏散星團,位於金牛座,裸眼就可以輕易的看見,肉眼通常見到有九顆亮星。昴星團的成員星數在200個以上,是一個很年輕的星團。古代日本人把昴星團看成美麗的首飾,對此擁有特別的情結。 《昴》的曲調略顯悲凉,却又大氣恢弘,意境空靈,深受各國人民的喜愛,被改編成不同的語言版本,成爲不朽的經典。在華語世界當中,《昴》就有國語(《另一種鄉愁》、《我的心沒有回程》)、粵語(《星》、《號角》)、台語(《爲何那會斷了情》)等,還包括中國民族樂器的器樂演奏。 《昴》的翻唱和器樂演奏版本很多,遠遠不止下面這幾首,有興趣的讀者可以到網上自行搜索視頻: 《昴 -すばる-》(演唱:谷村新司) 谷村新司自己一生演唱《昴 -すばる-》無數遍,很難說哪一個版本最能代表谷村新司自己。在這裏爲大家選擇的是2010年谷村新司在上海世博會開幕式上演唱的版本,可能更貼近中國觀眾。 《Subaru》(演唱:Romina Arena) Romina Arena是一位意大利裔美國歌手,她用日語演唱的版本,無論是編曲、配器還是演唱風格,都充滿了異國情調。 《號角》(演唱:羅文) 《號角》宣傳的是反戰和平理念,編曲更加慷慨激昂,也更加悲滄,配合MV當中的畫面,令人産生共鳴。 《另一種鄉愁》(演唱:余天) 台灣國語版本,細述淡淡的憂傷,與羅文大不相同。 https://www.youtube.com/watch?v=YWemf9wJ0Wo 《我的心沒有回程》(演唱:姜育恒) 姜育恒是中韓混血的歌手,走紅於上世紀90年代,他的韓風唱法別具一格。
文: 本刊編輯部圖: 維基百科、相關電影截圖 「若我們未能認清一個厄困的未來,何以有資格說盼望?何以有勇氣去改變?」 --《十年》電影 近日,香港電影金像獎在網絡上成為網民熱話。討論的不是那一套作品被提名,那一位演員有機會獲獎。而是擁有金像獎頒獎禮在中國內地網絡直播權的騰訊,旗下的內地門戶網站,已決定撤出金像獎頒獎典禮直播,向金像獎大會表明停播本屆頒獎禮。另一方面,獲電視播映權的中央電視台亦會停播。各網民的焦點都放在一套成本不夠50 萬港元(約9萬澳元)的香港獨立電影 ——《十年》身上。 香港獨立電影《十年》以5段獨立影片預測十年後的香港。由於題材涉及敏感的政治議題,中國官媒《環球時報》早前更撰文批評《十年》荒誕並傳播焦慮和悲觀,是「思想病毒」。但仍無阻《十年》入選金馬獎最佳電影提名名單。 而香港電影金像獎協會主席爾冬陞接受傳媒查詢時確認,騰訊、央視停播的消息,並表示說:「他們說網信辦不讓騰訊轉播,是比較遺憾,但理解。」爾冬陞亦強調金像獎協會不會將《十年》從頒獎禮上拿走。而近日亦有傳民進黨主席蔡英文當選總統後,台灣金馬獎也被禁播,但還未收到任何一方的官方確認。 習近平強調官媒「必須姓黨」 而言,《十年》早就在一月時已經公佈入圍金像獎最佳電影提名名單,為甚麼會在上週突然被禁止轉播呢?爾冬陞所指的「理解」,又是指甚麼呢? 如果不把金像獎和習近平視察三大中央媒體聯在一起,就有點說不過去了。在有消息傳出金像獎可能遭到停播的同一天,中國國家主席習近平一連到訪《人民日報》、新華社、中央電視台三大中央媒體。之後他隨即召開新聞輿論工作座談會,強調官方媒體「必須姓黨」,「把政治方向擺在第一位」,並着力打造具有較強國際影響的「外宣旗艦媒體」,「集中講好中國故事」,「增加國際話語權」。習近平更強調不論中央地方媒體,不分線上線下傳播,不問政經大事還是娛樂副刊新聞,全都要有「正確導向」。 但金像獎被禁轉播一事的直接原因是否和這事有關,也不一定。自2016 年新年以來,內地金融市場不穩,唱淡人民幣之聲不絕;台灣變天,兩岸關係撲朔迷離;大年初一,香港旺角爆發騷亂。對外,美國北韓關係緊張,南海爭議再度升級。種種因素再加上下月的全國政協、人大會議,對於中央政府而言,是有必要統一傳媒口徑,亦希望盡可能發佈更多利好消息。故此,金像獎只是在這次政策下的犧牲品,相信中央政府無意針對金像獎。 中央的一個明確宣言 雖然爾冬陞說:「很遺憾我們將損失一部分觀眾。」但今次金像獎被禁轉播,其實對於中國的觀眾來說,絕無任何大影響。對於中國的觀眾來說,根本有沒有轉播金像獎,他們都未必知道。今次引起如此大的迴響,都只是發生在香港之內。 《十年》的製作人和導演之一伍嘉良,在接受傳媒訪問時表示,很遺憾香港電影金像獎頒獎禮被內地禁播。更指「這非常奇怪。他們怕什麼?」「這是一部小型獨立製作,現在引起所有人的關注,(禁播)讓人們更好奇。」他所說的話,也許會是很多香港人的心聲。「到底中央政府怕甚麼?」但事實上,可能是他們不了解中央政府意思。 其實今次金像獎被禁轉播,應視為中央政府向香港作出的一個明確宣言,就是要進一步收緊香港的言論自由和管治。亦明確地向香港人表明,不要再存有任何幻想。我們試想想,有多少中國人會收看金像獎?又有多少中國人會因為那套電影獲獎而特地走去欣賞那電影呢?對於中央政府而言,禁播金像獎並非怕中國人接觸到《十年》這套電影,也不是怕《十年》這電影會引起內地甚麼政治革命。而是實實在在地告訴香港人,中央政府就是要收緊對香港的管治,香港市民不要幻想憑一套電影,就可改變將來的命運。 香港人應認清一個厄困的未來 《十年》的宣傳海報中,有句話是非常認同的。「若我們未能認清一個厄困的未來,何以有資格說盼望?何以有勇氣去改變?」。但香港人連現在的環境都未能認清,真的有能力去認清未來嗎?在上一期的專題中,我們已經討論過香港的命運,其實在1997 年回歸中國時,已經是無法改變的。對中國政府而言,香港的歷史任務已經完結。中國近年大力發展深圳、廣州,用作取代香港地位之意已經顯而易見。 無可否認的是,香港正處於一個十字路口。但若香港人現在能認清自身處境,或尚可找到一條出路。那出路雖窄,但若能找到,相信香港的前途不會像《十年》電影中所描述的那樣暗淡。 《十年》電影簡介: 香港獨立電影《十年》以5段獨立影片預測十年後的香港,內容涉獵推國家安全法、政治謀殺、消滅粵語、港獨等議題,獲部分香港人共鳴。在上映兩個多月,票房累積600萬港元(約107萬澳元),以一套低成本製作的獨立電影來說,可說是成績不俗。 美國媒體CNN國際版以「《十年》:香港黑暗未來,為票房帶來驚喜」為題,找來三位導演訪問,引起迴響。...
文:本刊編輯部 圖:新華社/維基百科 2月11日晚間,美國紐約布魯克林法院的一個陪審團做出裁决,紐約華裔警官梁彼得走火致死非裔案件中,認定梁彼得二級誤殺等五項罪皆成立,將面臨最高15年的監禁。隨後,美國各大城市發生大規模游行,以華裔為主的亞裔群體抗議美國司法不公,認爲梁警官案帶有族裔和歧視色彩,意爲被充作擺平美國黑白警民衝突引發社會不滿的「替罪羊」。梁警官案最終還是要尊重美國司法的决定,但我們仍然要思考,美籍華人乃至全球海外華人的自我定位問題,如何找到既不被歧視,又不被視爲威脅的平衡點,可能是今後上百年華人都要面對的問題。 梁彼得案和冥冥中的「天意」 2014年11月24日晚,從警校畢業不到一年的華裔警察梁彼得,與搭檔警員在紐約布魯諾政府樓巡邏(所謂政府樓,即政府爲低收入者提供的公寓,布魯諾在紐約是著名的治安較差的地方),巡邏時因電梯有問題改走樓梯,當時樓梯沒有照明,一片黑暗,缺乏經驗的梁警官在緊張中手槍走火,子彈打到牆上,彈回時打到下層正好推開樓梯間門的非裔格利,致其重傷而死。 案發後,紐約市警察總局局長布萊頓和警察工會都認爲該事件是意外走火,但梁彼得終究被以二級誤殺等五項罪名起訴。2016年2月11日,紐約布魯克林法院的一個陪審團做出裁决,認定梁彼得二級誤殺等五項罪皆成立,將面臨最高15年的監禁。 梁彼得究竟是否有罪,從程序上來說應該由陪審團决定,只要司法程序沒有問題,那麽旁觀者也只能接受。但在梁彼得案當中的眾多偶然性,卻讓人覺得冥冥中自有天意,要讓這一事件發生並擴大為重大事件。首先,梁警官的運氣非常的差,「因電梯有問題改走樓梯」並且「樓梯沒有照明」,於是梁警官面對的是無知的危險,而格利也面臨同樣的問題(所以死者以爲是仇家尋仇,開始逃竄);其次,梁警官的運氣仍然非常的差,他佩槍走火,而且流彈經反彈之後竟然不偏不倚命中格利——在當時的照明條件下,並且考慮到樓梯間的曲折程度,要瞄準射中格利其實並不容易,誰能想到這樣一顆反彈的子彈竟然擊中了格利;再者,梁警官的運氣真的非常非常的差,流彈命中格利之後,既沒有當場斃命,又導致格利失血過多最終死亡——如果子彈沒有命中要害,格利沒有最終死亡,那麼梁警官最多被控傷害而非殺人,如果格利當場死亡,梁警官很有可能就根本無罪了,原因後述。總之,眾多的離奇巧合,不但造成了梁警官的悲劇命運,也點燃了華裔社區抗議的怒火。 警民衝突的「替罪羊」? 判决出臺之後,引發了美國華人社區的嚴重不滿,認爲梁警官被充作擺平美國黑白警民衝突引發社會不滿的「替罪羊」。為什麼這麼說呢? 2014年8月9日,密蘇里州弗格森鎮因白人警察槍殺非裔青年引發大規模騷亂,事後白人警察被陪審團裁决不予起訴;2014年7月,紐約白人警察在執勤中用手肘勒死一名非裔小販,事後陪審團也裁决不予起訴。這兩項不起訴引發美國社會大規模抗議活動,美國黑白警民衝突成爲社會焦點。在這樣的大背景下,華人警官梁彼得被陪審團裁决起訴,並被陪審團裁决有罪。其中的政治因素和族裔色彩明顯,無怪乎會被認爲是爲平息前兩項不起訴的「替罪羊」。 再往前追溯,著名的Bernhard Goetz,白人,曾經在1984年的紐約地鐵上,持槍射殺了5個黑人青年,因爲這5個人雖然沒有任何武器但讓Goetz覺得他們來找麻煩,於是他就開槍射殺了一個。在第一聲槍響後,其餘黑人已經逃跑,但他仍繼續開了4槍。Goetz聲稱自己是自衛,當時的情况讓他覺得有開槍的必要。1992年,日本留學生服部剛丈和同學去某朋友家參加萬聖節派對。他僅僅是在同一個街區找錯了房子,並且已經轉身離開,就被白人屋主從屋裏出來開槍打死。 可見,美國白人(包括警察和平民)射殺少數族裔的事件時有發生,而且極少受到司法制裁,令受害者(主要是非裔)群體的怒火一直在累積。而在華人社區看來,當這種怒火累積到爆發的邊緣之時,主流社會又試圖扔出一個華裔警察來平息憤怒,令人非常憤怒,這也是美國多個城市爆發幾十萬人的大遊行的原因。 「選擇性執法」不能「選擇性批評」 從之前的例子可以看出,在美國的司法思維當中,自衛是非常重要的理念,美國白人在殺人之後,多會運用「受到威脅而自衛」來作為辯護理由。梁警官本人及其辯護團隊顯然沒有抓住問題的核心,一心想要以「意外」來作爲主要辯護的理據,但實際上,證明當時自己身處危險並且被迫開槍,很可能更加有效。前面我們說了,如果格利當場死亡,梁警官很有可能就根本無罪了,因為如果直接擊斃格利,梁警官反而可以堅持認為自己身處危險主動開槍,而不必強調槍走火。更有,有媒體報導說,梁警官在射傷格利之後的表現慌亂,行爲和證詞之間矛盾很多,給陪審團的印象很差,試想,如果格利立刻死亡,那麽後面的事情就不會發生,反而對梁警官有利——這種曾見於中國社會的「撞傷不如撞死」居然在美國也會發生,令人對美國司法制度也開始産生懷疑。 事實上,美國司法制度中,引以爲傲的陪審團制度,越來越顯得力不從心。梁彼得案一陪審團員事後公開說,定罪的關鍵是手指放在扳機上。紐約警察有規定,不是在危險時刻,手指不能放在扳機上。那麼,什麽樣的情况是危險時刻?由誰來界定?在治安很差的地方巡邏,是不是時時處於危險之中?又有消息稱,有三位原本傾向於梁警官無罪的陪審團成員,被控方要求試用手槍,試用之後這三位一致認爲很難扣動扳機,轉而認爲梁警官是有意開槍。其實,我們聰明的讀者讀到這裏可能都已經想到了,一般陪審團成員「很難扣動的扳機」,對孔武有力的梁警官而言很可能很容易觸發,陪審團成員卻意識不到這一點。沒有專業知識一直是陪審團制度被詬病的原因之一。 另外特別要指出的一點是,對於選擇性執法的批評,本身就不應該有選擇性。如果在中國,一個「有背景」的人和一個「沒有背景」的人犯下同樣罪行卻受到不同對待,肯定會成為海外媒體強烈控訴「選擇性執法」的對象。而如今美國司法出現「選擇性執法」的現象,却一味强調梁警官本身確實有過失,這是非常不公平的。媒體作為社會力量監督「選擇性執法」,自身不能掉進選擇性批評的坑裏。 美國華裔要「盡人事,聽天命」 前面說了,對梁彼得案,最終還是要尊重司法判决,雖然司法本身可能有瑕疵,但法治精神不能捨棄。不過,由於梁彼得案引發了美國華人社區的巨大反響,令我們也必須正視美國華裔在美國社會的定位問題。 從傳統上說,華人以中國為故國,視美國為客居,容易形成封閉社區,被美國主流社會視為外人。隨著時代的進步,美國華人群體也逐漸進步,融入主流社會的程度日漸加深,出現了趙小蘭、駱家輝等政治人物,以及關穎珊、林書豪這樣的美式運動明星。美籍華人逐漸確立起了忠於美國、以美國方式處理問題的理念。在梁彼得案的處理上,美國華人群體表現可圈可點,他們支持梁警官,批評此次裁决將梁彼得當做平息美國黑白警民緊張關係的替罪羊,呼籲支持梁彼得,並進行了一系列的包括聯署、捐款等活動,支持梁彼得上訴。當然,在眾多華人當中,肯定也會有少數害群之馬。在大陪審團决定起訴梁彼得後不久,同爲香港移民的紐約市議員Margaret Chin(陳倩雯)立刻表示對這個結果很滿意,聲稱自己辦公室收到雪花般來自中國移民的信件表示支持大陪審團的這一决定——陳議員睜眼說瞎話的水平有限,華人普遍政治冷感,就算不支持梁警官,也絕無可能用「雪花般的信件」來支持陪審團。 不過,就在美國華裔社區發起大規模抗議行動的同時,從中國傳來很不和諧的聲音。在組織游行的指南當中,組織者寫明遊行時不要携帶五星紅旗,並且不要呼喊「反種族歧視」的口號,把整個遊行定位在「華裔美國人抗議司法不公」之上。應該說,這是一個非常合理並且明智的决定。但是,消息傳到中國,不少中國人對此嗤之以鼻,有人甚至說這是「跪著求公平」。在一部分中國人看來,海外華人社會地位的提高,全都仰仗中國強大所賜,「離開了中國你什麽都不是」。糟糕的是,持這樣想法的中國人還不在少數。 對於這種愚蠢幼稚的想法,破解並不難,難在持此觀點者本身不願意接受。在美國社會普遍存在種族歧視的歷史年代,中國的文明程度確實是美國白人對待華人態度的重要標準,這也是為什麼會令人產生「中國強大華人才有地位」這種歷史性幻覺。但是隨著種族歧視在美國逐漸失去市場,類似的觀點也就不攻自破,美國黑人社會地位的大幅提高,顯然沒有任何非洲國家强大作爲支撑。在中國,頗有一群現實中不得志的人,總想搭中國强大的順風車,體驗一下「人上人」的感覺,特別喜歡扮演「海外華人宗主」,實在是跳梁小丑,面目可憎。 當然,美國社會文明程度,也並非盡善盡美,種族歧視的觀點仍有其市場。即使不是種族歧視,美國主流社會對少數族裔,特別是祖籍國比較強大的少數族裔,仍然會持有戒心(附錄是歷史事件「日裔美國人囚禁」,讀者可以從中看出美國主流社會的強烈戒心)。今時今日,美國華裔顯然要在「朝廷心腹」和「朝廷心腹大患」之間找准自己的位置。美國華裔本土意識的崛起,以及美國社會的文明進步,肯定會令美國華裔向著「朝廷心腹」的方向邁進,但與此同時,中國崛起和一部分美國華裔故國意識的殘餘,也必定會讓美國的一些人感到「朝廷心腹大患」的壓迫感。由於中國强大程度和中美關係的變化方向是美國華裔所無法控制,「盡人事,聽天命」無疑是美國華裔唯一可以做的。 對於美國華裔來說,用更美國的方法來證明自己對美國的忠誠,是一個很好的方法。在這裡,我們用一個笑話結束本文:美國總統訪問加拿大,在機場遭到示威群眾的抗議,加拿大總理很尷尬,美國總統卻說,在美國天天有人抗議我,這些人想必是希望讓我覺得賓至如歸吧。本次美國華裔大遊行,正是這樣一種方式,無論梁彼得警官是否有罪,遊行本身就是美國華裔愛護和鞭策美國司法制度的方式。 附錄:日裔美國人囚禁...