6 小心邪教

Netflix上週五播放的一齣韓國記錄片 《以神之名:信仰的背叛》(In the Name of God: A Holy Betrayal) 引起了我的關注。這是一齣有關韓國近數十年來, 四個邪教的故事。韓國是亞洲國家之中, 基督教信徒最高比例的國家之一, 而且在西方國家基督教文化都在沒落時, 韓國基督徒大量增加, 引發全球教會都去研究韓國基督教復興這現象。

有一段時間, 很多華人教會都去韓國取經, 學習如何發展及復興教會的方法。不過, 韓國也是偏離基督教信仰的異端及行為怪異的邪教盛行的國家。不少這些反社會的信仰群體, 都是從基督教演化出來, 創教教主大多很有魅力, 不少人自己稱自己為新時代的先知、使徒或甚至說自己的第二次來的基督等。

韓國四個不同的邪教

《以神之名》一共有八集, 最初三集講述「攝理教」吸納漂亮女大學生入教, 及教主性侵女信眾的故事。數年前ABC曾經報導過「攝理教」在澳洲吸納漂亮女大學生離開家人, 進行洗腦的故事。這記錄片中, 有兩名女子以其真面目, 講述她們在教內受到教主李明析性侵的遭遇, 其中一位是香港人葉萱 (Abby Yip), 而另一位就是一名澳洲女子。

週五播出後, 網上立時有人認出記錄片中的葉萱, 就是香港藝人方力申剛曝光的女友。方力申在周六接受傳媒採訪, 確認女友的經歷, 並表示會支持她指證「攝理教」的種種惡行, 及如何迷惑信眾, 並盼望別的人都要觀看這記錄片,避免成為下一個受害者。

不單是針對年青漂亮的女大學生的「攝理教」, 這一齣記錄片也探索了過去數十年來, 在韓國別的邪教活動。第二個案是以實踐慈善事業的朴順子, 通過控制信眾以高利息向親友貸款進行投資, 而最後無法承擔債項, 然後與信眾共32人集體自殺死亡的的「五大洋」宗教團體企業。

第三個案是繼承受因性侵而下獄的株賢教會牧師的領袖金基順, 她成立的「兒童花園」教團以強權管治, 並牽涉虐待兒童至死及剝削勞工。金基順稱自己為以嬰孩形式來到世界的神, 因此為不會犯罪的「嬰兒主」,她更要求信眾捐獻金錢及勞力, 及對她絕對服從。金基順曾被信眾指證殺害不服從的兒童及信眾,不過由於證據不足, 只以較輕微罪行入獄數年。但她出獄後仍然發展教眾, 並成為推動韓國流行音樂的唱片公司。

第四個案是以神蹟醫治並衝擊電視台, 而教主李載祿牧師性侵信徒的「萬民中央教會」。李載祿把信徒按捐獻來分等級的教義, 在全球建立了數百間教會, 信眾超過300,000人。李載祿在2018年被控性侵8名女信徒, 被判16年徒刑, 不過萬民中央教會教眾堅信他是被政府打壓, 不斷尋求上訴。

尋求超自然權威的世代

是的, 韓國基督教會自200年前傳入韓國後, 一直都只有少數信徒。但自第二次大戰後, 大批信徒從朝鮮逃到南韓, 基督教發展極速, 信徒由3%在數十年之間增至超過30%, 成為全球基督徒比例最高的國家之一。同時間南韓也派出全世界最多的宣教士往世界各國傳教, 卻不少與異端邪教關聯。不少人曾研究這一現象, 是否與第二次大戰後, 韓國長期處於前境不明朗而人的不安全感導致整個社會尋求信仰出路, 而基督教及各異端邪教, 就在韓國社會成勢而起。

由於韓國政府一向打壓佛教, 西方的基督教受到歡迎, 而且在接納西方的經濟援助下, 韓國經濟發展迅速, 同時也令到韓國人向基督教開放。不過, 大批的基督教異端反映了, 在韓國人普遍缺乏對信仰認識之下, 偏頗及極端的邪教, 就以迷信而不理性的方式, 成為社會的問題。

在《以神之名》這記錄片中, 不少受訪者在教內經歷不公義的事, 當時都沒有批判能力, 只能在教主的洗腦、控制、恐嚇、誘惑下順從。有些人付上金錢、被性侵、被虐待、離開家人、甚至集體自殺等。原來宗教應該是導人向善, 但在善於控制教眾的神職人員管理下, 就可以集體被催眠, 作出各種反社會行為的事。

宗教涉及超自然的能力, 信者在運用這些能力, 若帶來反社會行為, 是值得關注的。

關注身邊的人

我身處墨爾本三十多年, 由於澳洲推行多元文化, 我們對來自不同國家的宗教信仰都會比較寬容及正面, 不會有戒心。也因為如此, 我接觸過來自韓國的宗教群體, 其中也有很多特別針對華人社區, 向他們傳教。曾經有一個強調世界末日將臨, 在網絡上推動教主講及聖經啟示錄的教會,向本刊要求在封面刊登全版廣告, 宣傳他們的視頻講座。

在商言商,我們原應提供廣告版位, 而不能拒絕。不過, 因為我知道這教派強調反社會行為和尊崇教主是神, 因此我花了很長時間, 和他們討論廣告要對產品的真實性負上一定責任,宣傳世界末日將臨的廣告, 要有一定規則。在多次討論下, 他們放棄了在《同路人》刊登廣告, 而改在其它的中文媒體刊登相關宣傳廣告。

是的, 我曾見過受這些邪教洗腦的年青人, 他們懷著一腔熱情, 投入在實踐信仰之中, 殊不知變得與社會格格不入, 或是與家人關係變得疏離, 而行事又變得極端及憤世嫉俗。最初他們是感受到傳教者的關懷愛護, 但在長期只研讀一些偏頗的經文材料, 慢慢接受了這些極端的教義, 並且在生活中強迫自己實踐。由於他們的社交圈子變成只有教團內的領袖, 因此變成孤立無援, 就算覺得所信的不合理時, 也再無法離開這樣的生活。

《以神之名》這輯記錄片, 提醒了我們極端的信仰, 可以令到信徒變成反社會, 作出各樣乖異行為, 無法自拔, 甚至傷害自己。我們會否願意關心一下身邊的人, 與他們保持溝通及交流, 讓他們不會成為只生活在單一而又極端的世界觀之中。

由宗教至政治

極端反社會的宗教, 我們要留心。同樣, 人人都會有自己的政治看法, 由於互聯網掌控了不少人的資訊來源, 持不同政見的人, 往往無法理解和自己不同想法立場的人的觀點。而大數據及不同社交軟件, 都篩選著我們所接收的資訊, 形成我們都只能接收到和自己想法相同的訊息, 這情況就像世界只有與我們相同想法的人的世界。在同溫層效應之下, 不少人很容易發展出有同樣政見的人及自己就是正義, 而持不同想法的反對者就是邪惡的潛意識。

在香港或中國, 我們都見到不少人都以政治立場來判斷事物的真與假及對與錯, 更進而只願意在同溫層中生活。例如買東西一定要支持相同政見的生意, 或是只聽一方面對事物的看法, 甚至交朋結友都只和相同政見的人交往。

其實, 這真是對我們好嗎?

澳洲強調多元文化, 珍惜的就是大家的不同, 所要見到的是從大家的不同, 發現其中好的、美的、善的, 彼此分享。若你移民澳洲,無法包容別的思想, 或是只堅持自己的政見,否定一切與你不同的想法, 又豈能在這多元文化社會中, 找到更豐富的生活。又你的孩子或是親人, 若將來的思想及價值觀與你不盡相同, 你又如何能享受家庭之樂呢?

邪教我們不能接受, 同樣偏頗的政治想法, 也會影響我們的人生。

周偉文