眾望所歸的封聖——紀念德蘭修女

文：本刊編輯部綜合整理（主要資料來源：維基百科）
圖：維基百科、天主教各網站

2016年9月4日，羅馬教宗方濟各批准為加爾各答的德蘭封聖，封聖後又被稱為聖德蘭，同日被列爲其紀念日。此前的2003年10月，教宗若望•保祿二世把她列入真福品名單，她當時被稱為「真福加爾各答的德蘭」。加爾各答的德蘭人稱德蘭姆姆（Mother Teresa），作為天主教修女，她同時還是傳教士與慈善工作家，也是仁愛傳教修女會的創辦者，她一生主要在為印度加爾各答的窮人服務，有「加爾各答的天使」的美譽，並於1979年被授予諾貝爾和平獎。德蘭修女封聖，得到了世界廣泛的關注。（注：依天主教中文譯法之傳統，應稱呼她為德肋撒修女，本文為方便讀者閱讀，選用流傳更廣的普通譯法，作德蘭修女）

早年生涯

德蘭修女的本名是Agnes Gonxha Bojaxhiu，出生於奧斯曼帝國科索沃省的斯科普里（現為前南斯拉夫馬其頓共和國的首都）的阿爾巴尼亞人。當時的馬其頓仍然是奧斯曼土耳其帝國的一部分。她的父親是一位富商且積極參與反土耳其運動，爭取阿爾巴尼亞的獨立。母親雖家教嚴格却有著深深的慈愛和信仰。

在Agnes八歲那年，父親病逝，母親便以賣布和刺綉的生意，獨自輔養三個孩子成長。Agnes的家庭是天主教家庭，她所居住的城市的居民多為穆斯林和東正教信徒，僅有少數天主教徒。

Agnes十歲時到克羅地亞公立學校讀書。參加了學校中的天主教學生會。這個學生會特別支持到外地傳教。十二歲時，她立下志願，將來要到外國傳教，從事救助窮人的工作。十五歲時，家鄉有耶穌會的神父們被派到印度的孟加拉（當時尚未獨立）去服務。神父們寄回家鄉的書信中，報告了印度有關的一切。她看到這些書信，很受感動，她和姐姐決定到印度接受傳教士訓練工作。十八歲那年，Agnes終於選擇奉獻生活，追隨天主的聖召。9月25日隻身到愛爾蘭羅雷托修女會（Sisters of Loreto）做初學生。

走向印度

1929年1月，Agnes從愛爾蘭到印度加爾各答，在喜馬拉雅山下的達耶林城開始初學訓練。1937年5月24日，Agnes在達耶林城發永願，决定成爲終身職的修女，並依法國19世紀最著名的修女聖德蘭（Saint Teresa）的名字和精神，改名為德蘭。德蘭成為修女之後，被派到加爾各答的聖瑪利亞羅雷托修女會中學教地理和宗教課。

1940年代初期，德蘭修女在聖瑪利亞羅雷托修女會中學擔任校長一職，當時印度貧富差距非常大，校內一片安寧，但校外卻滿街都是無助的痲瘋患者、乞丐、流浪孩童。1946年9月10日改變了德蘭修女的一生，也改變了成千上萬人的一生。她那天在車站看到一個乞丐不斷地說：「我渴……我渴……」這個情境不斷在她的腦海裡浮現。她回到修院後，感覺到神在呼喚她為貧窮的人服務。

1947年東巴基斯坦脫離印度獨立，加爾各答湧入了數以萬計的難民，大多數都是怕被穆斯林迫害的印度教徒，傳染病如霍亂和麻瘋病等都沒有受到控制，在街頭巷尾爆發開來，學校高牆外的街頭越來越像是地獄。這景象折磨著德蘭修女的心。

1948年2月，德蘭修女寫信給羅馬梵蒂岡的總會，請求許可她離開勞來多修女會，專心為印度窮人服務。同年8月得到教宗庇護十二世許可以自由修女身份行善。德蘭修女到巴特納城一座醫院受護士訓練，三個月後回到加爾各答城。12月她在加爾各答城最窮的地區莫地及爾（Moti Jihl）爲失學窮苦兒童辦了一所露天學校。起初，由於她個人力量有限，而需要救助的人太多，因此困難重重。但德蘭修女咬緊牙關，依靠天主，終於有善心人士受修女善行感召，捐助場所、設備、食物，還有人奉獻心力，協助德蘭修女的工作，其中不少是她過去的學生富家小姐。有11個女孩也決定奉獻一生，追隨德蘭修女爲貧苦的人服務。

1950年10月7日，教宗批准了德蘭修女與12位修女成立了仁愛傳教修女會（Missionaries of Charity；又稱博濟會），德蘭修女將教會的修女服改爲印度婦女傳統的白棉粗布沙麗，這是印度階級社會中最底層的「吠舍」所穿的。德蘭修女却把「吠舍」定義為「主的兒女」，她認為，既然要為窮人服務，理應穿著與那些貧民相同的衣服。白布鑲上樸素的藍邊，成爲博濟會修女的制服。這個修會除了天主教修會傳統的貧窮、貞潔、服從三個誓願以外，還加上要全心主意，不要酬勞，為最貧苦的人，也就是基督受難的化身而服務。

1952年開始，德蘭修女開始了最引人注目的善行，就是為快要死亡的窮人服務。德蘭修女在加爾各答市政府捐贈的伽黎神廟旁的一間空房子，建立世界知名、讓窮人得以善終的收容之家，有快死的窮人，因爲修女們的細心照顧而起死回生的。對這樣的人，除了給予適當的照料之外，還教給他們謀生的技能。垂死病人得到收容之家的修女、醫生、護士、義工的細心照顧，平靜安詳而有尊嚴地離開人世。

行遍世界

1960年10月，德蘭修女首次離開印度訪問美國。在回加爾各答之前．她轉赴羅馬，拜訪教宗若望廿三世。亞加及尼樞機承認她的傳教修女會是一個宗座的修會。1965年2月1日，仁愛仁教修女會正式被批准爲宗座修會，德蘭修女從此可在印度之外建立修院。1968年教宗保祿六世邀請德蕾莎修女在羅馬建立一座修院。

1982年，在貝魯特難民營遭圍攻的緊要關頭，德蘭修女斡旋以色列軍與巴勒斯坦游擊隊之間實現暫時停火，並因此得以從一座處於交戰前綫的醫院中成功救出37名孩童。南斯拉夫爆發科索沃戰爭後，德蘭修女告訴一方的指揮官，說戰區裏面那些可憐的女人和孩子都逃不出來。指揮官說：「修女啊，我想停火，但對方不停，沒辦法。」德蘭修女說：「那麽只好我去了。」德蘭修女走進了戰區，交火的雙方在得知了德蘭修女走進戰區後，便立刻停火，都在等德蘭修女把那些可憐的婦女和孩子帶出戰區後，雙方才又重新開戰。後來這個消息輾轉間傳到了聯合國大會，聯合國秘書長安南聽後，嘆了口氣說 ：「這件事我做不到。」。

1991年3月31日，德蘭修女首次回到了故鄉，在阿爾巴尼亞的第拉納重新開放一座主教座堂。此教堂在恩維爾•霍查獨裁時代，被迫改為戲院。德蘭修女又在自己家鄉開設三間會院，她的夢想也實現了。

截至1996年，德蘭修女在超過一百個國家運作了517個慈善計劃。瘦小矮弱的德蘭修女，有著堅强意志，半世紀來，憑著對天主旨意的順服，發展出「仁愛傳教修女會」團體。如今在全球，一共七十一國家設立了七百四十多家救濟院、一一九個痲瘋病中心、七百多家巡迴診所，近年又成立愛滋病服務中心。這個專爲「窮苦中的至苦者」服務的慈善機構如今已遍佈全球。近五千修女繼續著她的志業。受其感召而投入的義工則超過一百萬人。他們服務的對象很廣，因爲德蘭修女對貧窮的定義非常寬廣，包括了物質與精神層面。她曾說，舉凡飢餓者、孤單者、無知者、胎兒、遭種族歧視者、被棄者、患病者、貧困瀕死者、被囚者、酗酒者、吸毒者……，都是《馬太福音》裏耶穌所謂「我弟兄中最小者」。而缺乏愛，是其中最貧弱者。

附錄：關於封聖

封聖，又稱列聖、宣聖，基督教儀式，是一種正式承認某個人成為基督教聖人的過程。在不同基督教派中，擁有自己的程序，其中最著名者，為天主教會的封聖儀式。在天主教中，封聖是宣福禮之後的進階儀式；經過宣福禮的真福者，再出現過兩次神迹，經過教會進一步確認其資格後，就可以舉行封聖儀式，宣佈承認這個人爲聖人。

封聖儀式的歷史年代久遠。起初，聖人的設立是爲了紀念殉道者和效法殉道者的好榜樣。早期的基督教中，聖人的敬禮並不是得到一致承認的禮儀。直到公元787年的第二次尼西亞公會議，聖像敬禮才得以確立。自十二世紀起，聖人須經教宗列入聖品，才可正式為認可的聖人。在十六世紀的特倫多會議指出，信徒應該求聖人爲他們轉求天主，也該敬禮聖人遺物（即聖物）和聖像。

目前的封聖程序是由教宗若望保祿二世在1983年1月25日頒行的宗座憲令《成全的神聖導師》（Divinus Perfectionis Magister），並由冊封聖人部在同年2月7日頒佈的法規規範的。封聖程序首先是由推動人提出對候選人的列品申請，並由該人逝世或安葬地教區主教啟動調查程序，通常是在候選人死後五年開始進行。在搜集證據後，主教把此「天主之僕」的調查報告呈交册封聖人部。然後由申請人進行進一步調查。
聖部會向教宗推薦，建議教宗宣佈候選人的「英雄德行」，此時候選人就成爲可敬品，可供信徒轉禱，但尚未能設慶期、命名聖堂。教會亦未正式宣告候選人已在天上。如果教會認為此人已經在天上、獲得救贖，就會對之宣福。如果是殉道者，教宗可以直接宣佈其爲真福，而「精修者」就需要一個科學不能解釋的奇迹透過祈求候選人轉禱發生，通常是無法治愈的疾病得以康復。獲真福品在真福生活的教區、與之相關的地區或會院可以設定慶日，但仍不可以其名祝聖聖堂。

而當有最少兩次奇迹出現時，真福就可以被册封爲聖人。在神學上，聖人是確定享有榮福直觀能力者。獲聖品者的慶日在各地教會都可以慶祝，平信徒可以自由敬禮聖人，不受限制。聖堂亦可以其名字祝聖。