難民政策令默克爾受挫德國地方選舉 當地時間13日晚,德國地方選舉「超級星期天」落幕。三個聯邦州議會選舉的計票結果出爐,德國總理默克爾領導的基督教民主聯盟表現不佳,而新興的右翼政黨德國選擇黨成為最大贏家。 德國西部的巴登-符滕堡州、萊茵蘭-普法爾茨州以及東部的薩克森-安哈爾特州13日舉行各自的聯邦州議會選舉。這三個州共有超過1200萬合格選民,因此這一天也被稱作德國地方選舉的「超級星期天」。 德國媒體認為,這是2015年難民潮暴發以來的第一次重要選舉,因此對於各黨派在全國的選情來說,有一定的風向標作用。計票結果顯示,德國選擇黨成功進入三個州的議會,尤其是在薩克森-安哈爾特州收穫了24%的選票,成為州第二大黨。德國選擇黨在難民問題上主張強化邊境管控,同時在經濟方面提出有序解散歐元區。分析人士認為,德國選擇黨在「超級星期天」中收穫頗豐,某種程度上受益於一些選民日益高漲的排外情緒。 近半年來,默克爾堅持「張開雙臂」歡迎難民入境。這一政策起初受到了國內民眾的支持,曾有不少德國人主動上街迎接難民。不過,隨著難民涌入導致各種問題增多,民眾情緒有所反彈。與德國選擇黨相比,默克爾領導的基民盟士氣低落,失去了巴登-符滕堡和萊茵蘭-普法爾茨兩個州的地方議會主導權。這對於希望尋求連任的默克爾而言,無疑是一個消極的信號。 同路點評:德國媒體分析,默克爾政府的難民政策引起選民不滿,導致了這一選舉結果。德國之聲廣播電臺認為,基民盟「兵敗如山倒歸根到底是因為默克爾的難民政策」。 有分析人士認為,基民盟這次受挫,不意味著默克爾的選情真有那麼糟糕。一些民眾把票投給右翼政黨,只是為了表明對默克爾難民政策的不滿。但在真正的聯邦選舉到來時,選民會更加理性。不過,如果希望選民作出更加理性的選擇,基民盟大概只有兩個策略:請默克爾女士改變移民政策,或者換掉默克爾女士。如今看來,默克爾女士爲了面子死撑的可能性比較大,她可能情願下臺也不會承認政策錯誤。 澳聯邦司法部長訪歐 呼籲尊重「多元文化」 澳洲聯邦司法部部長基南(MichaelKeenan)本周在於柏林舉行的,各國議會聯盟打擊反猶太主義大會(Interparliamentary Conference on Combating AntiSemitism)上發言提醒歐洲國家的議員們指,來自中東和非洲衝突地區雜亂無章的尋求庇護者人流正在考驗歐洲各國民眾對多樣性的容忍度,但允許「憎恨、極權主義和暴力意識形態」傳播的社交媒體和技術或會帶來反猶太主義的興起。他認為,政治領導層對為討論奠定基調至關重要,「各國政府需要通過促進共同民主社會價值觀的承諾的實現來展示領導能力。」並強調稱,多元文化對於打造有聚合力的社會而言依舊至關重要,故各國的政界領袖們有責任通過推廣對文化多樣性的尊重來打擊種族和宗教憎恨,「自由民主是建立在對文化多樣性的尊重之上的。不過,作為社會,我們也需要在受到法律支持的共同民主價值觀這個問題上達成共識。在澳洲,公民身份和居住資格不會簡單地賦予特權和權利,但包含基本的責任。這些責任忠於澳洲長期民主政體的價值觀和制度。」他還強調稱,譚保(Malcolm Turnbull)政府立法規定,針對國籍、人種、種族或宗教團體開展建議、提倡、鼓勵或鼓動種族滅絕的行為是違法的。基南的歐洲之行還包括在巴黎關於打擊外國公務員受賄的經合組織(OECD)部長級會議上發言,以及和英、法、德三國的司法部部長討論安全事務。 同路點評:對資源的爭奪、狹隘的民族/種族主義、暴力極權主義始終存在於人類發展的歷史進程當中。而每當這些意識抬頭的時候,往往是經濟開始滑坡,社會包容力開始下降,地區局勢出現動蕩的時期。二戰結束後的世界經歷了一個相對較長的和平時期,多元文化和民族融合成為了許多國家的國家政策,有效促進了民主社會的進步。但眼下,反猶太主義、軍國主義、ISIS 伊斯蘭極端原教主義者開始利用無孔不入的社交互聯網,向三觀未成熟的年輕人灌輸此類反人類和諧的想法,在一些難民庇護國家引發衝突混亂。故這些國家更應堅持多元文化,而非閉關鎖國,積極幫助難民融入社會,維持國家穩定。 州立學校石棉檢查合格率僅3% 維州反對黨教育部發言人Nick Wakeling質疑安德魯(DanielAndrews)工黨政府未有信守選前承諾,針對石棉問題至今尚無任何明確行動。依據2015年年初對維州1440所州立學校的石棉檢查結果顯示,僅39所(佔3%)合格。但安德魯州政府堅持稱,至2020年清除掉所有學校中的危險物質的目標可以達成──去年的預算已備有4200萬澳元用於拆除或更換含有石棉的設備,已對所有學校完成了審查,將在67所學校的升級過程中清理石棉物,以及開展旨在訓練學校職工進行石棉管理的培訓項目。 同路點評:石棉常被用於製作保溫、耐熱、隔音等建材,其本身雖無毒害,但其纖維可引發石棉肺、胸膜間皮瘤等疾病,故被列為致癌物。許多國家選擇了全面禁止使用該危險性物質,但在澳洲,石棉的使用依然十分廣泛。考慮到下一代的健康和安全,在學校建築設施中徹底取消石棉的使用是必須的。但顯然這會是一個需要大量資金投入的漫長過程。 雪梨百日咳病患已逾150例 截至目前,今年雪梨百日咳患者已達150例。雪梨地區健康署主任LeenaGupta指,今次百日咳的高發地段主要集中在內西區的Canterbury(35例)、Marrickville(26例)、Ashfield(23例)以及Leichhardt(22例)。該疾病去年亦十分盛行,曾多達979例。Gupta表示,該疾病的患病率的增長會導致整個新州的患病率上升,「其中59歲年齡階段的患者最多,然後是1014歲和04歲。」由於病例不斷增多,政府規定所有在2014年10月1日以後出生的兒童都需在今年4月接受疫苗注射,以預防該疾病再次蔓延。 同路點評:百日咳的起初症狀因與普通感冒或病毒性流感類似,表現為輕微發熱、四肢疲乏、咳嗽等,往往容易被家長或患者自行誤判,導致病情延誤。中後期才會呈現陣發性咳嗽,並伴有嘔吐、呼吸困難等症狀,病程長達數周。最易感染該病的群體為兒童和嬰幼兒,情況嚴重者或會危及性命,故發現症狀因即時就醫。此外,即時接種疫苗亦是有效的預防方式。 南澳反對黨公佈二十年發展綱領 南澳反對黨領袖馬歇爾議員(Steven...
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文:李秀辰 圖:維基百科 之前我們介紹了谷村新司和他的作品《昴》。華語男歌手可以翻唱谷村的作品,那麽女歌手有沒有這麽好的運氣呢?答案是有的,那就是日本女歌手中島美雪的作品。 中島美雪1952年出生於日本北海道札幌市,創作型女歌手、廣播主持人。她於1975年出道,1980年代得到極大歡迎,是日本代表性的一位創作型女歌手,她抑鬱沉重的曲風和在廣播節目中開朗的語氣之間的落差也是為人所知的。 作為歌手,中島美雪顯然是非常成功的,她先後獲得日本唱片大獎12次,日本金唱片大獎2次。中島美雪還是一位創作型歌手,她作詞作曲的歌曲16次登上日本紅白歌會的舞臺,演唱者包括了工藤靜香、德永英明這樣的大腕。她本人也兩次登上紅白歌會的舞臺,其中一次還是對陣谷村新司。 和谷村新司一樣,中島美雪的歌因為翻唱的緣故,在大中華地區廣受歡迎,大概很少有人沒聽過改編自中島美雪作品的華語翻唱歌。根據坊間統計,中島美雪約有70首作品被改編爲一百多首華語歌曲,從70年代至今,幾乎每張專輯都有歌曲都被華人地區歌手所重新填詞與翻唱。華語樂壇的明星如徐小鳳、鄧麗君、鳳飛飛都曾翻唱中島美雪的歌,連男歌手任賢齊都靠著翻唱歌曲《傷心太平洋》(翻唱自《幸せ》)走紅。1995年,中島美雪首次(也是唯一一次)的海外演唱會於香港舉辦。1997年,中島美雪獲邀為王菲創作「人間」一曲,由林夕填詞,收錄在其1997年的「王菲」專輯。 1992年,王靖雯(即王菲)因爲把中島美雪的《ルージュ(口紅)》翻唱爲《容易受傷的女人》,一舉成爲香港天后,一時之間人人爭先翻唱中島美雪的作品。《ルージュ》的旋律低沉舒緩,哀傷卻不幽怨,蕭瑟却不陰冷,非常恰當地表現了感情受挫的女性的情緒。 《ルージュ》有國語、粵語、台語等翻唱,有的語種還不止一首。除了下面爲大家選擇的版本,讀者朋友可以在網上自行搜索視頻: ルージュ(演唱:中島美雪) 中島美雪以她深沉的聲綫,給予了完美的演繹。 容易受傷的女人(演唱:王菲) 天后王菲的成名之作。王菲高亢亮麗的嗓音,演繹如此低沉舒緩的曲調,却沒有任何的違和感,得獎乃是實至名歸。 https://www.youtube.com/watch?v=dbDz24FCYqI 情長路更長(演唱:梁雁翎) 梁雁翎在香港算是半紅不紫的歌星,她的這個國語版本的優點來自於她自身條件:聲音略微沙啞。 情人之間的情人(演唱:邰正宵) 男聲演唱,談不上完美,算是聽個新鮮。 https://www.youtube.com/watch?v=UDQWnBHiwrc 容易受傷的女人(演唱:Kim Anh、Thien Kim) 最後,照例爲大家奉上越南語版,老實說唱得相當有特色,其中摻雜了幾句粵語,結尾還奉上《大約在冬季》的彩蛋,不看真的可惜。
文:本刊編輯部 圖:蘋果日報 香港自去年9月開學至今,已有18名學生自殺,當中年紀最小的只有11歲。自殺這行為,當中絕大部分是個人因素所引起。當自殺接二連三地發生,並同樣發生在學生身上,自殺就不可能是個別事件,而是一個無可迴避的社會問題。教育的原意是讓人步向光明和幸福,但當學生在接受教育時不斷被推向絕望和死亡,我們就應反思整個教育制度,甚至社會的價值觀,是否已經被扭曲到一個令人不可以接受的狀態,絕不是一句「感到悲痛,勉勵年輕人珍惜生命」或像香港教育局局長所認為,「已經有合適機制去防止」就能解決。 近日,香港有一名醫科大學生和兩名中學生,在連續三天間,決定了結其短暫的生命,事件引起香港社會強烈關注學生自殺問題。自去年9月開學至今,在短短半年間,已經有18名學生自殺。這些自殺個案的原因,都離不開「學業壓力」這四個字。明顯地,綜合這些自殺案件,已經不能單純地以「個別事件」名義,就不了了之。教育,本是令學生認識世界,為甚麼卻令他們離開世界? 家長、學校和教育局之過 環觀世界各地,學童自殺的新聞絕不是奇聞,當中涉及到的原因亦有所不同。例如日本大多學生的自殺原因,是因為受到校園欺凌。而美國學生自殺原因,有因學業壓力,也有因感情或朋輩問題。在澳洲,亦不時有學生自殺的報導,但當中絕少因學業壓力而輕生的。當我們細心留意,香港的學生自殺,其原因總離不開學業問題。當中,家長、學校和教育局都要為使學生承受過重的學業壓力而負上一定責任。 香港人崇尚精英主義,觀念根深柢固,由小學分班,到大學生畢業求職都面對以「成績分高下」。大多家長們從小已經向孩子灌輸一種觀念,就是把學業成績的好壞和將來在社會的成就劃上等號。成績好就容易找到好工作,成績不好的就被冠以「人生失敗組」稱號。在精英主義的影響,家長們漸漸對孩子的期望,不再停留在讀書識字這範圍,變成「培育」小孩學習十八般舞藝,琴棋書畫是基本配備。學生在家長期望下,承受著一定的學業壓力。而大多學校在面臨學童人口減少,在收生不足的情況下,只好放棄其辦學理念,配合大環境以學生成績作為宣傳策略,製造一個精英學校的形象,以吸引更多的家長的青睞。但要以成績作為宣傳重點,變相加強操練學生,使學生們在空餘時間得不到應有的喘息空間,壓力倍增。 另一方面,香港教育局卻漠視這情況。公平而言,香港的教育制度和設計並沒有太大問題,問題在於香港教育局在設計這些制度時,忽視了香港的教育文化和社會觀念,使原本好好的課程設計,變成學生、學校和家長的另一種負擔。早前鬧得熱哄哄的全港性系統評估(TSA)就是一個好例子。當社會提出問題時,教育局官員就隨便勸喻一句「學校和家長不要太著重成績」或在電視上下廣告,說:「求學不是求分數」便敷衍了事。 一環扣一環的社會問題 在社會中的旁觀者,或許會以左一句「都是教育制度問題」,右一句「都是那些怪獸家長給太大壓力」作總結。但如果我們單單怪罪於教育制度、家長給予太大壓力或學生的「抗壓能力低」,只會看到最表面的問題,而且有欠公允。學生們走上絕路的原因,是因為他們看不到前路,看不見將來有甚麼是自己可控制的,但生和死是他們此刻可掌控的。其實,學生自殺問題,是一個一環扣一環的社會問題。 細心一想,為甚麼在澳洲或美國等,絕少學生因成績問題而自尋短見?因為對他們而言,成績的好壞與將來的生活沒有太大關係。以澳洲為例,如果讀不上好的大學,在中學畢業後,能選擇的工作也不少,而且待遇也並不比大學生差。即使大學時的成績不理想,轉科或選擇停學一年,然後到外工作或旅行的例子比比皆是,根本形成不了多少學業壓力。而在美國,大多只有最高等的學府,才會傳出有學生因「學業問題」而自殺的消息。但擔心前途問題並不是他們自殺的主因,而是自尊感。在最高等學府的大學生,本身在中學時便是屬於最出眾的一群。但在最高等的大學中,漸漸發現自己再也不是最突出的一群,因而產生強烈的自卑感而自殺。 但香港的情況就很不同。香港社會發展單一,意識形態觀念強大,某些行業一直被冠上「有前途」、「能有好生活」之名。而能擠身那些行業的,都是那些讀得上大學的,還要是一、二級榮譽成續畢業的,才有最基本的保證,能在該行業立足。更不要談那些讀不上大學的人,背負的壓力有多大。不要忘記,在澳洲能讀大學的,接近35個百分點。在香港,只有區區的18個百分點。正正是因為學生們在成長過程中,更了解這社會的結構問題,漸漸因學業問題,而對前途產生無力感,最終才決定走上絕路。 在這社會結構下,其實學生、家長、學校或教育決策者,都是處於被動的狀態。與其再歸咎於學生「抗逆力」低、家長給予太多壓力,倒不如檢討社會結構的問題。 自殺是一種會傳染的思想 無奈是,改革教育制度或社會結構,並不是一時三刻可以做到。要阻止悲劇的延續,只有社會的價值觀,能在相對較短的時間内作出改變。 根據一項調查顯示,如果一宗比較特殊的死亡案件上了報紙頭條,或經媒體強力報導,結果類似的死亡案件在那一陣子就會增加。因此可說自殺是一種會傳染的思想。當大家把學童自殺的新聞都當作小事時,在學童的眼中,漸漸也會把自殺當作等閒事。那時侯,社會就真正面對不可逆轉的危機。 在美國的三藩市的金門橋,是當地有名的自殺聖地。加州政府為減少自殺人數,在那增設巡邏隊,亦討論加建護欄的可能性。在1995年,加州高路公路巡邏隊為制止某些人想作為第一千名自殺紀錄者,就不再對媒體公佈死亡人數。在日本,日本政府為正視嚴重的自殺問題,在2005年,相繼推出《自殺對策基本法》和《自殺對策白皮書》,以減少自殺率。因此,如果我們只認為簡單一句「要珍惜生命」或設立所謂的機制就能減少學童自殺,不去正視真正的問題核心,這些使人痛心的新聞只會不斷重複。
文:本刊編輯部 圖:維基百科 2014年,西北民族大學兩名教授曾撰文,稱全國人大暨國務院應加快「清真食品」立法步伐,推動清真食品管理的法制化進程,其中包含一條修改現行《刑法》的建議——「以謀取非法利益為目的,以穆斯林禁忌食品冒充穆斯林食品,後果特別嚴重的可處十年以上有期徒刑、無期徒刑,直至死刑。」 日前,隨着兩會期間一名全國人大代表重新提議為清真食品立法,這篇原本於小範圍內發表的文章又重新浮出水面,並很快在網絡上引起軒然大波。塵埃雖尚未落定,雙方劍拔弩張之下,折射出的除了老生常談的民族問題,或許還有資本家間的一場博弈。 「清真」知多少? 中國是一個典型的多民族、多宗教國家。不過,要說「曝光率」最高的代表,除了人數上佔有壓倒性優勢的漢族之外,或許就是穆斯林羣體了。論其原因,一是這一羣體的人數優勢。回、維吾爾、塔塔爾、柯尔克孜、哈薩克、烏茲別克、東鄉、撒拉、保安、塔吉克等少数民族一千七百多萬人口中,绝大多数信仰伊斯兰教,加上約兩百萬的漢族穆斯林,令其總人數約佔全中國人口數量的十分之一。二是中國各民族的交錯居住特點,這一特點在分佈最廣泛的中國少數民族——回族身上得到了最富代表性的體現,同時也是大眾接觸這一羣體的最直觀途徑。其三,與其他宗教不同,伊斯蘭教有着顯著的民族特點,這令宗教問題與民族問題往往混雜在一起,兩相糾纏,變得更為敏感。而最後也是最根本的一點,便是伊斯蘭教教義與現代社會認知及習俗的普遍衝突。 或許我們可以這樣認為:與其他民族或宗教相比,穆斯林更堅決地持守着自己的傳統,並善於積極地表達並滲透自己的訴求。同樣作為相對龐大的羣體,也許人們不知道戴狗皮帽拜訪客人為滿族人的大忌,但一定聽說過穆斯林的飲食準則——清真。在中國,大多學校裏都設有清真食堂,懸掛特殊標識的清真餐館也遍佈大街小巷。想來在這樣的耳濡目染中,哪怕還有人從未吃過清真食品,也至少知曉「蘭州拉面」或是「羊肉抓飯」的存在。 可人們知道,卻又一知半解。對於多數未曾真正走進穆斯林生活的人來說,「清真」大約代表原料中不含豬肉的食品,或者是幾道令人耳熟能詳的特色「新疆菜」;甚至這兩個字也可以給人無限遐想,當它與這一神秘、複雜的宗教聯繫在一起時,仿佛聽起來有一種「乾淨」、「安全」的意味。「有正規認證的清真食品,一般不會出現病死的肉類、不正常死亡的肉類制品,還有不幹凈的食品;而非清真的小吃有深圳的大便臭豆腐、假雞蛋、河北的三聚氰胺奶粉、河南的假辣條……有信仰的和沒信仰的人差距就在這裏,你看那些沒信仰的人怎麽坑人怎麽來,」在國內知名的天涯論壇,一個熱帖中這樣闡述自己的觀點,「這是事實,不服不行。」 事實果真如此嗎?讓我們先就目前民眾所持有的一些熱門觀點,進行自問自答式的剖析。 不含豬肉的食品就是「清真食品」。 這個說法過於片面。清真是穆斯林羣體持守的宗教規範,它源自阿拉伯語,意為「合法的」。在穆斯林國家中,它所代表的是一系列的生活方式約束,包括言語、衣着、行為在內,而在像中國這樣的非穆斯林國家中,它主要指符合伊斯蘭教規條、穆斯林「可以食用」的食物。除豬肉外,狗肉、酒、血等,都在其違禁列表內。但並不是說避開它們便可「萬事大吉」,因為即便是可食用的牲畜類型,也要通過經認證的屠宰師「奉安拉之名」,恪守一系列特定的儀式規則屠宰後,才能真正被認定為「清真」。而人們通常熟悉的熱門「清真」菜式,實際上是新疆菜或回族菜,其烹飪並不一定要採用「清真」原料,「清真」原料亦不一定要採用這幾種限定的方式烹飪,兩者之間並沒有必然聯繫。 比起別的食物,「清真」食品顯然更乾淨、安全、衛生。 不一定。以上文所提到的「天涯論壇」熱帖觀點為例,其得出的結論,實際上是由於將兩種標準完全不同的事物進行了類比:通過清真認證的、符合現行法規的「合格」清真食品;與違反《食品安全法》、粗製濫造的劣質食品。我們可以說,無論是否屬於清真食品,只要遵循現行法律要求,採用符合標準的原料,以正規、合法的手段進行生產及銷售,都可以稱為衛生、安全的食品。反之,對於不符合標準的食物,即便被偷偷地打上了「清真」標籤,也無法掩蓋其存在的問題——違法情況在「清真」食品中就少見嗎?其實未必,不然,也不會有今次這個為清真食品立法的風波產生了。 再來說說清真食品與乾淨的聯繫。事實上,清真的「乾淨」是宗教意義上的「乾淨」,而非物理學上的「乾淨」。舉例來說,在牲畜的清真屠宰過程中,需要誦讀《古蘭經》經文、用規定的電擊等方式先行擊暈,並嚴格評估動物的死亡及放血過程。但這些環節與人們普遍認為的「乾淨衛生」並無太多必然聯繫。 衝突間的博弈 客觀來講,完善食品法規是一件好事。作為食品消費大國,中國的食品安全問題一向可用「易發」、「多發」四個字概括。然而,在很長一段時間內,地方監管能力不足、責任制混亂,「渾水摸魚」的情況時有發生。事實上,《食品安全法》於2015年4月進行了修訂,其威力正在逐漸發揮,可以說,中國的食品安全問題正趨於良性發展。 然而,為清真食品立法,本質上卻是將穆斯林羣眾與普通民眾進一步剝離開來。在現行法規對有害公眾健康的食品尚且缺乏行之有效的懲罰措施情況下,「仿冒穆斯林食品」便可適用死刑,並將其進一步上升至「侵犯少數民族權益,破壞民族團結,或者以此手段煽動民族仇恨的犯罪行為」的高度,其結果只能是在這樣的敏感時期加大民族矛盾,也就不奇怪本次「為清真食品立法」呼聲一出,雖然並未重提「死刑」一事,便引發大規模的「抵制清真食品」潮了。 知乎論壇中名為「姜委員長」的網友稱,「清真食品」這個概念本身被符號化了,象征著穆斯林群體與主流社會的隔離,而這種隔離狀態的維持,部分是由於現行法律的偏袒,常常以犧牲其他群體的利益為代價;部分則是由於穆斯林自身的暴力行為,抵制運動正是表達出對「清真食品」所象征的穆斯林群體的特權地位和暴力行為的不滿。對於大部分人來說,實際上這個法規並不會有什麽不利影響,因為大多數人並不會生產、售賣清真食品;但這個符號背後卻有着諸多關聯:少數民族的優待政策、在政策庇護下有恃無恐的部分極端團體,以及在近期頻發的事件及媒體渲染下,愈發令人感到恐懼與不安的伊斯蘭教義。因此,大規模抵制實際上是民眾情緒的集中爆發——它代表了對政府現行少數民族制度的不滿,對穆斯林羣體激進訴求的氣憤與恐慌,以及加強自身權益保障的急切訴求。 此外,還有一點值得注意。知乎用戶石言稱,與過去優待少數民族的「兩少一寬」政策實則只會令為非作歹的人得利,而令遵紀守法的少數民族白白承擔惡名相類似,清真食品立法同樣也有可能促成一個區域的清真認證壟斷,而令普通清真食品業從業者的合法手續變得更為困難與繁瑣。從這個角度來講,普通穆斯林民眾、清真食品從業者也未必是這個法規的既得利益羣體。無論這一提案最終通過與否,他們已經被捲入了輿論的浪潮,而隱藏在這一訴求之下的暗流涌動仍未被多數人所注意,但這也許才是人們真正要警醒的。